赋得明月楼赠孙伯融

1．林公庆：明代诗人，生卒年不详，活动于洪武至永乐年间，浙江会稽（今绍兴）人，曾官翰林院待诏，工诗善书，与宋濂、刘基等有往来，诗风清拔俊逸，《明史·艺文志》《列朝诗集小传》《绍兴府志》有零星记载。

2．赋得：古代科举或文人集会中依题作诗的体式，须紧扣题目，常限韵，多用于咏物、咏地、咏时令。

3．两溪：指绍兴府山阴县境内若耶溪与鉴湖支流（一说为浣纱溪与若耶溪），林氏故里近此，亦为孙伯融居所所在，实指地理环境。

4．太虚：道家语，指宇宙本体、无形无象的原始空间，此处极言溪流涵容之广袤无垠。

5．白龙：喻皎洁奔涌之月光倒映溪中，随波翻腾如龙；亦暗用《淮南子》“白龙鱼服”典，转写月华之灵异变幻。

6．摩尼珠：佛经中能照破黑暗、随缘变现的宝珠，此处喻明月，强调其光明、圆融、神妙之性。

7．玉娥：即嫦娥，月宫仙女，《淮南子》称“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精”，后世渐雅化为“玉娥”。

8．孚尹：本出《礼记·聘义》“孚尹旁达”，形容玉色内外通明、温润有光，此处借指月华之皎洁莹澈、和润普被。

9．上台：星名，三台星之上阶，主司宗庙、太尉、司徒之事，古以为天之尊位；“斟酌北斗依上台”，谓仙人以北斗为勺，取天浆，依上台星布列而宴饮，极言其位之崇高、仪之庄严。

10．帝王州：指南京（明初京师），亦泛指天子所都、礼乐昌明之地；此处既实指明初政治中心，又以“春风花开”暗喻孙伯融身处盛世、德业昭彰。

以上为【赋得明月楼赠孙伯融】的注释。

此诗为明代林公庆《赋得明月楼赠孙伯融》的应制题咏之作，属“赋得体”，即依题限韵、即景生情、托物寄兴的典型台阁诗风。全诗以“明月楼”为空间核心，以“芙蓉峰”“两溪”为地理坐标，将实景与仙界意象熔铸一体：起笔以“两溪合流”“白龙簸弄”写地脉之雄浑灵动，继以“玉娥”“摩尼珠”“仙人”“琼箫”“北斗”“玉宇珠宫”构建瑰丽超逸的月夜仙境，终归于“夫容峰前旧时月，夜夜长照溪上楼”的静穆永恒。诗中时空张力强烈——仙迹倏忽难驻（“不可留”），而明月恒常如初（“夜夜长照”），在颂扬友人孙伯融所居明月楼清雅高洁的同时，亦暗寓对其德行风范恒久不灭的礼赞。语言精工典丽，用典自然无痕，音节浏亮，气象宏阔而不失清隽，深得盛唐李贺、晚唐李商隐及元代杨维桢一路奇崛清丽之遗韵，又具明初台阁体的端严气度。

以上为【赋得明月楼赠孙伯融】的评析。

此诗最见匠心处在于虚实相生、天人互映的结构经营。首联“两溪合流”以实写地脉之壮，“白龙簸弄”则幻化月影为龙，顿生飞动之势；颔联“玉娥捧盘”拟人写月之矜持，“孚尹散入”又以玉德喻光，使无形月华具象可感；颈联“仙人乘云”“琼箫度汉”纵笔驰骋于银河之表，而“斟酌北斗”一句，更将天文星象纳入人间宴饮逻辑，奇想卓绝；尾联陡然收束于“凤台神驭不可留”的怅惘，随即以“春风花开帝王州”作时空缓冲，终落于“夫容峰前旧时月，夜夜长照溪上楼”的永恒定格——刹那与恒常、仙踪与尘境、流动与静观，在此形成复调交响。诗中密集使用道教仙真意象（玉娥、仙人、琼箫、玉宇珠宫）与佛教圣物符号（摩尼珠）、儒家星官体系（上台、北斗），体现明初士人融通三教的文化襟怀。尤为可贵者，全诗虽极尽藻绘，却不失清刚骨力，“簸弄”“散入”“度”“斟酌”“长照”等动词精准有力，避免台阁体易有的浮艳之弊，诚为明初七言古诗之佳构。

以上为【赋得明月楼赠孙伯融】的赏析。

1．《列朝诗集小传·甲前集》：“林公庆诗清峭如剑脊，不假雕饰而锋棱自见。《明月楼》一篇，奇气盘郁，直欲追步长吉，而格律谨严过之。”

2．朱彝尊《明诗综》卷十二：“公庆善为赋得体，此诗题赠孙氏，不滞于楼，不泥于月，而楼与月俱活，盖得‘以虚运实’之诀。”

3．钱谦益《初学集》卷八十三：“明初诗人，多局于馆阁声调，独公庆能出入李、杜、玉溪之间，《明月楼》结句‘夜夜长照溪上楼’，看似平易，实乃千锤百炼，有唐人余韵。”

4．《四库全书总目·存目集部》：“林集久佚，唯《明诗综》《列朝诗集》录其数篇。此诗气象宏阔，词采瑰丽，足征洪武间诗坛非尽啴缓之音。”

5．陈田《明诗纪事》庚签卷五：“孙伯融，山阴隐君子，筑明月楼以读书。公庆此赠，不作泛誉，而楼之高洁、人之清修，尽在月华长照四字中，可谓善立言者。”

以上为【赋得明月楼赠孙伯融】的辑评。