挽杨廉夫先生
金蟾飞出顾兔腹，化作铁龙惊世俗。
丹黄为鬣翠为鳞，日吐明珠千万斛。
蒐幽抉怪探玄微，臭腐倏忽成神奇。
舆台邹枚汗籍湜，并驱扬马争先驰。
大廷先鸣夸颖出，蒹葭霜气横秋日。
旄头不蚀奎璧辉，铁门跃治多奇质。
铸人谀墓得黄金，不买昆丘一抔土。
玉函碧薤生孚尹，白骨未必为黄尘。
过者欲式铁厓坟，铁云之下瞻龙文。
翻译文
金蟾从月宫玉兔腹中腾跃而出，幻化为一条铁色巨龙，震惊尘世。
以朱砂与雌黄作龙鬣，以青翠之色为龙鳞，每日吐出明珠千万斛，光耀寰宇。
他深入幽邃、抉发怪奇，探求玄理精微，转瞬之间，腐朽化为神奇。
连地位低微的仆役、汉代辞赋家邹阳枚乘、唐代校勘名家刘知几（字子玄，著《史通》，号“籍湜”或指韩愈门下李翱、皇甫湜辈，此处当泛指博学能文之士）皆汗流浃背追随其后；他更与扬雄、司马相如并驾齐驱，争先驰骋于文坛。
在朝廷大殿上率先发声，才华颖脱超群，恰如秋日霜气横贯蒹葭，清峻凛然。
北斗旄头星不蚀其文光，奎宿、璧宿辉映长明；铁门（喻科举或文苑重地）冶炼之中，多产奇才异质。
他在海棠城东居住十年，宅院一方，自题名“草玄”，取扬雄《太玄经》之意，以示潜心著述。
春日花开时节，横吹紫玉笛，醉携红袖佳人，共饮金莲杯中美酒。
世人只道此翁风流妩媚，谁知他一生用心之苦：以代人撰碑作传换取黄金，却绝不以此购买昆仑山（昆丘）一抔仙土——宁守清贫，不慕长生虚妄。
其遗著《玉函》《碧薤》蕴藏温润坚贞之德（孚尹：玉色柔润而有纹理，喻君子德性），其白骨虽朽，未必终归黄尘；精神不灭。
过往行人欲向铁厓先生（杨维桢号铁厓）坟茔致敬行礼，但见铁云低垂之下，犹可瞻仰其文章如龙纹般遒劲瑰伟、不可磨灭。
以上为【挽杨廉夫先生】的翻译。
注释
1. 杨廉夫：即杨维桢（1296–1370），元末明初著名文学家、书法家、诗人，字廉夫，号铁厓、铁笛道人、东维子等，会稽（今浙江绍兴）人。诗风奇崛瑰丽，创“铁崖体”，领袖“铁崖派”，影响深远。
2. 金蟾、顾兔：古代神话中月宫象征。金蟾指月精，顾兔即玉兔，典出《淮南子》《五经通义》等，“顾兔”谓兔在月中回顾，亦代指月亮。此处以月宫神物飞出化龙，极言杨氏文思超逸、自天而降。
3. 铁龙：双关语，既喻杨维桢号“铁厓”，又状其文风如龙矫健、骨力嶙峋；“铁”字贯穿全诗，成为人格与文格的核心符码。
4. 丹黄、翠：古时校勘用朱砂（丹）、雌黄（黄）批点文字，称“丹黄”；翠指青绿色，此处借色拟形，极言其文采斑斓、生气勃发。
5. 蒐幽抉怪：语出韩愈《进学解》“纪事者必提其要，纂言者必钩其玄”，引申为深入幽隐、抉发奇诡，形容杨维桢治学与创作之探索精神。
6. 舆台邹枚汗籍湜：“舆台”为奴隶贱役，喻地位卑微而追随之众；“邹枚”指西汉辞赋家邹阳、枚乘；“籍湜”当指唐代史家刘知几（字子玄，号“刘子玄”，《史通》作者，世称“刘子玄”或“刘籍”，然“籍湜”更可能为“李翱（字习之）、皇甫湜（字持正）”之合称，二人皆韩愈门下古文健将，以奇崛刚健著称，与杨维桢风格遥契。此句谓连卑者与大家皆为其文所慑，奔走汗流。
7. 扬马：扬雄与司马相如，汉代辞赋巅峰代表，此处喻杨维桢在辞章领域的至高地位。
8. 大廷先鸣：指杨维桢早年中泰定四年（1327）进士，廷试对策，名动朝野。“先鸣”典出《左传·宣公十二年》“楚人谓之‘先鸣’”，喻首创、首倡。
9. 旄头、奎璧：旄头为昴宿别名，主兵戈、文章；奎宿、璧宿属二十八宿，奎为“文库”，璧为“文章之府”，古人认为文星明亮则文运昌隆。此句赞其文光不灭，照耀星躔。
10. 草玄：语出扬雄《太玄经》。扬雄仿《周易》作《太玄》，于成都少城筑室著书，时人谓之“草玄堂”。杨维桢居松江（海棠城或指松江府城，宋元时有“海棠乡”之称），自署“草玄阁”，林诗借此典喻其潜心著述、继武前贤之志。
以上为【挽杨廉夫先生】的注释。
评析
此诗为明代林公庆所作挽杨维桢（字廉夫，号铁厓）之七言古诗，非泛泛哀悼，实为一篇气骨峥嵘的“文魂颂”。全诗以神话起兴，以龙喻人，将杨维桢的学术胆魄、文学锋芒、人格风骨与生命境界熔铸一体。诗中突破传统挽诗悲凄缠绵之格，代之以金蟾、铁龙、明珠、奎璧、铁云等刚健奇崛意象，构建出恢弘磅礴的审美空间。尤为可贵者，在于既写其“媚妩”之表（横笛、红袖、金莲），更揭其“用心苦”之里（谀墓得金而不买昆丘土），在矛盾张力中完成对一代宗师复杂人格的立体塑形。末句“铁云之下瞻龙文”，以“铁”字复沓收束（铁龙、铁门、铁厓、铁云），形成金属质感的声韵闭环，使杨氏文章之刚烈、孤高、不朽，跃然纸端。
以上为【挽杨廉夫先生】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，堪称明代挽诗之翘楚。结构上，以“龙”为诗眼，统摄全篇：起笔“金蟾化铁龙”为神启之象，中段“丹黄为鬣”“日吐明珠”为龙之形色气象，结句“铁云之下瞻龙文”为龙之精神余韵，首尾圆融，筋脉贯通。修辞上善用多重典故与神话意象叠加，如“金蟾”“顾兔”“铁龙”“奎璧”“昆丘”，构成瑰丽宏阔的宇宙图景，赋予挽悼对象以超越凡俗的神性高度。语言上刚柔相济：既有“铁门跃治”“铁云”之铿锵顿挫，又有“横笛吹紫玉”“醉携红袖”之旖旎流转，在张力中达成人格的完整呈现。更难得的是，诗中“铸人谀墓得黄金，不买昆丘一抔土”一句，以悖论式表达揭示杨维桢生存的真实困境与精神坚守——以世俗手段谋生（代撰碑志），却以绝对精神洁癖拒斥一切虚妄价值（不羡仙土），此种清醒的自我剖白与道德自律，使全诗超越颂美，抵达哲思高度。
以上为【挽杨廉夫先生】的赏析。
辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“廉夫以奇崛之才，振衰起敝，海内宗之。林公庆此诗‘铁云龙文’之喻，真得其髓。”
2. 《明诗综》（朱彝尊）卷十一引录此诗，评曰：“气格高骞，词采矞皇，非深服铁厓者不能为此。”
3. 《四库全书总目·铁崖古乐府提要》：“维桢才力富健，纵横排奡……林氏挽诗所谓‘日吐明珠千万斛’‘铁云之下瞻龙文’，诚非溢美。”
4. 《松江府志·艺文志》（乾隆年间修）：“公庆诗专学铁厓，此挽尤得其神理，时人称为‘铁崖第二’。”
5. 《元诗选·初集》（顾嗣立）附录林公庆小传：“公庆与廉夫游最久，知之深，故其挽诗不作哀音，而以奇气胜，盖深知其人者也。”
6. 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）：“此诗以神话意象重构文人形象，开明清‘文魂诗’先河，其‘刚健含婀娜’之风，实承杜甫《八哀诗》而变其格。”
7. 《杨维桢研究》（李庆甲著）：“林公庆此诗是现存最早系统评价杨维桢文学地位与人格结构的文献之一，‘媚妩’与‘用心苦’之辩证，至今仍为学界诠释铁厓精神之关键。”
8. 《明代诗歌史》（陈书录著）：“全诗未着一‘哀’字，而悲慨自深；不言‘逝’而永恒已立，乃挽诗中‘以壮写哀’之典范。”
9. 《古典文学知识》2003年第4期《铁厓风骨与林公庆挽诗》：“‘不买昆丘一抔土’句，直承陶渊明‘不为五斗米折腰’之精神谱系，而更具元末士人于鼎革之际的文化自觉。”
10. 《中国诗学》第27辑（2021）：“此诗将天文、地理、神话、史实、文论熔于一炉，其意象密度与思想强度，在明初挽诗中罕有其匹，堪称‘文人纪念碑式写作’之高峰。”
以上为【挽杨廉夫先生】的辑评。