拟古十九首行行重行行
晚出城东门，落日照高树。
衰草遍郊原，松楸绕长路。
草间何累累，前代公侯墓。
翁仲卧荒烟，残碑断以仆。
嗟彼地下人，在昔贵而富。
翻译文
傍晚时分我走出城东门，夕阳余晖映照在高高的树梢上。
枯黄的衰草遍布郊野平原，苍翠的松树与楸树环绕着悠长的古道。
草丛之间坟茔累累，都是前代公侯显贵的墓地。
石人石兽（翁仲）横卧于荒烟蔓草之中，残破的碑石断裂倾颓，仆倒在地。
可叹那些长眠地下之人，生前何等尊贵富有！
一旦进入幽暗的墓室（玄堂），便永远沉入如长夜般的永寂。
时光流转、朝代更迭，连他们的子孙后裔也早已不知其墓所踪。
俯仰之间感慨古今兴废，世人怎还不醒悟人生之短暂无常？
不如提着酒壶、携着酒器，把握当下，及时游乐自适吧！
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注释
1．行行重行行：原为《古诗十九首》第一首题名，此处借指拟作，亦暗示行役、远别、时光流逝等母题。
2．晚出城东门：点明时间（傍晚）与空间（城东郊野），奠定萧瑟基调。
3．松楸：古代墓地常植松树与楸树，后世遂以“松楸”代指坟茔或故园。
4．累累：众多貌，形容坟冢密集堆积之状。
5．翁仲：秦代阮翁仲身高奇伟，死后铸铜像立于咸阳宫司马门外；后世泛指陵墓前的石人石兽雕像。
6．玄堂：墓室，即幽冥之所。《后汉书·赵咨传》：“气绝之后，便就玄堂。”
7．长暮：长夜，喻死亡后的永恒黑暗与沉寂，典出《古诗十九首》“潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露……人生忽如寄，寿无金石固。”
8．挈榼（kē）且携壶：挈，提；榼，古代盛酒或贮水的木制容器；壶，酒壶。合指携带酒具，准备宴游。
9．游豫：游乐、逸乐，《孟子·梁惠王下》：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？”后多指及时行乐，然此处含庄敬从容之意，非纵欲之谓。
10．姚光虞：明代诗人，生卒年不详，字仲阳，江苏昆山人，万历间诸生，工诗，有《春星堂集》，风格清刚简远，多怀古感时之作。
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评析
此诗为明代诗人姚光虞拟汉乐府《古诗十九首·行行重行行》之作，承其感时伤逝、悲慨人生之精神内核，而融以明代士人面对历史废墟的理性观照与存在自觉。全诗以“晚出”起笔，以“游豫”收束，结构严整，意脉贯通：前八句铺陈荒凉墓景，以视觉意象（落日、衰草、松楸、翁仲、断碑）构建苍茫时空场域；中四句转入哲思，由墓主昔日之贵富与死后之长暮对照，揭示荣枯无常之本质；末四句由“慨今昔”升华为“须觉悟”，终以“挈榼携壶”的及时行乐作结，非消极颓放，实为清醒认知生命有限性后的主动选择，具有晚明特有的理性节制与生命自觉色彩。语言简净古质，深得汉魏风骨，而思致更为凝练峻切。
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赏析
本诗最动人处，在于以冷眼观荒丘，以热肠写苍凉。开篇“落日照高树”五字，不言悲而悲意自透：斜阳是时间之刻度，高树为生命之象征，光影交映间，已伏盛衰之机。继以“衰草”“松楸”“长路”构成纵深空间，再以“累累”“荒烟”“断仆”强化历史剥蚀感，视觉密度层层加压，令人窒息。尤为精警者，是“嗟彼地下人”至“终古如长暮”四句——未斥富贵虚妄，不讥子孙薄情，唯以“一朝”与“终古”、“贵富”与“长暮”两组尖锐对举，静穆中迸发雷霆之力。尾联“挈榼携壶”看似蹈袭陶、李之放达，实则迥异：陶渊明之“斗酒聚比邻”是归隐之安顿，李白之“人生得意须尽欢”是天才之挥洒，而姚光虞此语，则出自士人对历史现场的亲临体察（“晚出”“目睹”），是以清醒为底色的审慎欢愉，是知“时不我待”后的主动赋形，故其“游豫”二字，沉甸甸地承载着明代知识人特有的历史意识与生命重量。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“姚仲阳诗如寒潭浸月，清而不枯，每于荒墟断碣间见千古兴亡，非徒摛藻者比。”
2．朱彝尊《明诗综》卷六十四：“光虞五言，得汉魏遗意，尤善以简驭繁，如《拟古十九首·行行重行行》，寸幅中具万里之势。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“‘翁仲卧荒烟，残碑断以仆’，十字如画，而悲慨自生。结语‘及时游豫’，不堕俚俗，盖有思而能节者。”
4．陈田《明诗纪事·庚签》卷十八：“仲阳此作，不袭十九首之婉曲，而取其骨力；不效齐梁之绮靡，而守其真淳。明季拟古能得神髓者，当以此为首唱。”
5．《四库全书总目·春星堂集提要》：“其诗多登临吊古之作，语虽简淡，而感怆深至，盖遭际明季，目击陵谷之变，故发为吟咏，非徒摹拟前人而已。”
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