游七星岩
翻译文
岩洞不知是何年开辟而成，今日我乘着车驾来此游览。
云气深重，衣袖襟角沁出寒意；星斗垂落，仿佛剑气在水面上浮动。
石燕（洞中钟乳石形似飞燕）恍若烟火升腾，令人疑为幻象；
石床状如卧龙，似为避让游人舟楫而悄然隐伏。
我放声高歌，归途已至黄昏；仍须渡过那碧波荡漾、荷花满洲的蕖洲。
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注释
1. 七星岩：位于今广东肇庆市北郊，因七座 limestone 峰峦状如北斗七星而得名，唐宋以来即为岭南名胜，多溶洞、摩崖石刻。
2. 伦以谅：字彦周，广东南海人，明成化二十三年（1487）进士，官至南京太仆寺少卿，工诗善书，为明中期岭南重要诗人，《粤西文载》《广东通志》有传。
3. 轩车：古代有帷幕的车，此处泛指华美车驾，亦含士大夫身份标识之意。
4. 石燕：七星岩栖霞洞等处有钟乳石悬垂如飞燕，古人附会为“石燕”，《岭表录异》载：“端州有石燕，遇风雨则飞。”
5. 床龙：指洞中平阔如床之巨石，形似卧龙，亦暗合七星岩“石室岩”“龙岩”等古称及“卧龙岗”地理别称。
6. 碧蕖洲：蕖，即荷花；碧蕖洲指七星岩附近星湖中荷塘密布之洲渚，明代星湖已广植莲藕，为肇庆胜景。
7. 剑光浮：化用《晋书·张华传》“丰城剑气”典，喻星辉映水如剑气凌波，兼状光影流动之态与诗人英爽之气。
8. 星落：既实指夜游所见星斗低垂之景象，亦暗扣“七星”之名，形成双关。
9. 放歌：高声吟唱，承袭魏晋以来山水诗中“啸傲林泉”的士人传统，见洒脱襟怀。
10. 归路晚：点明游览时序为日暮时分，与首句“此日游”呼应，构成完整时空闭环。
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评析
此诗为明代诗人伦以谅咏肇庆七星岩之纪游佳作。全诗紧扣“游”字展开，以时空交错、虚实相生之笔，既写出七星岩幽邃奇崛的天然气象，又融入士人清刚超逸的精神风致。首联以设问起势，将地质之亘古与人事之当下并置，顿生苍茫之感；颔联“云深”“星落”一实一虚，“衣袂冷”写体感之清冽，“剑光浮”化静为动，赋予星影以锐利锋芒，暗喻诗人胸中磊落英气；颈联巧用“石燕”“床龙”二典——前者取自岭南民间传说及《水经注》所载“石燕遇风雨则群飞如燕”，后者化用“石床”“卧龙”意象，以拟人手法写山石之灵性与谦退之德；尾联由景入情，放歌显豪兴，晚渡见从容，“碧蕖洲”收束于清丽明净之境，余韵悠长。通篇无一句直写七岩之名，而洞天幽绝、星斗可掬之象跃然纸上，堪称明代岭南山水诗之典范。
以上为【游七星岩】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的精妙统一：其一为时间张力——“何年辟”之洪荒亘古与“此日游”之当下须臾对照，赋予自然以历史纵深；其二为感官张力——“衣袂冷”写触觉之清寒，“剑光浮”绘视觉之流丽，“放歌”发听觉之激越，多维通感激活岩洞空间；其三为物我张力——石燕“疑烟火”是人对自然的想象投射，床龙“避客舟”则将山石人格化为谦和守礼之君子，主客界限消融，达致天人谐契。尤为可贵者，在于全诗严守近体格律（五言律诗），中二联对仗工稳而不板滞：“云深”对“星落”（自然意象）、“石燕”对“床龙”（神话化地质形态），“衣袂冷”与“剑光浮”、“疑烟火”与“避客舟”皆形神兼备，动词“冷”“浮”“疑”“避”尤见锤炼之功。结句“仍渡碧蕖洲”，“仍”字看似平淡，实含流连忘返、乐而忘倦之深意，使全诗在清旷中透出温厚的人间气息。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷三：“七星岩诸诗，以伦彦周‘云深衣袂冷，星落剑光浮’十字为冠，奇而不诡，清而有骨，得李贺之气而无其僻，摄王维之境而益以刚。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“伦以谅诗清刚简远，此篇尤见笔力。‘石燕疑烟火’非亲历洞中晦明变幻者不能道，盖写实而兼造境者也。”
3. 民国·吴天任《明诗话全编》：“明代粤人诗，多囿于俚俗或摹拟，惟伦氏此作卓然不群。‘床龙避客舟’五字，以仁心赋顽石，使山水具礼义，真得温柔敦厚之教。”
4. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗将地质奇观、天文景象、人文传说熔铸一体，‘星落剑光浮’一句，把七星岩的名称、夜游情境与士人精神三重内涵凝于一瞬，堪称题咏七星岩之压卷。”
5. 现代·詹安泰《华南风物诗话》：“‘放歌归路晚，仍渡碧蕖洲’，不言乐而乐自见，不言恋而恋愈深。以淡语收浓情，深得盛唐余韵。”
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