锦石岩

1．锦石岩：位于今广东省肇庆市鼎湖区鼎湖山中，为岭南著名佛教胜地，始创于唐代，明代重修，以奇石嶙峋、林壑幽绝、岩洞宛转著称。

2．伦以谅：字彦周，广东南海人，明嘉靖二十九年（1550）进士，官至南京刑部主事，博学工诗，有《伦彦周文集》，为明代岭南重要诗人之一。

3．森层径：形容山径两侧林木繁茂、层层叠叠，森然耸立。

4．双岩：指锦石岩景区内东西对峙、形态奇崛的两处主要岩壁，或特指大岩与小岩（一说为“锦石”与“云岩”）。

5．翠华：皇帝仪仗中以翠羽装饰的旗幡，代指帝王车驾，此处借指上古圣王舜帝南巡之事。《史记·五帝本纪》载舜“南巡狩，崩于苍梧之野”，岭南多附会其遗迹。

6．天孙：即织女星，古称“天孙织女”，《荆楚岁时记》：“牵牛、织女，相传是天帝孙也。”诗中以“云锦织天孙”喻锦石岩上空云霞如锦缎铺展，拟为天孙所织，极言其瑰丽奇幻。

7．地主：本地主人，非土地所有者，古时指东道主、地方贤达或寺院住持等具接待之责者。

8．山僧：锦石岩自唐以来为佛寺所在，明代属庆云寺下院，诗中“山僧”即指该岩主持或常住僧人。

9．幽栖：幽静栖居，指隐逸生活，《文选·谢灵运〈登池上楼〉》：“倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。初景革绪风，新阳改故阴。池塘生春草，园柳变鸣禽。祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。索居易永久，离群难处心。持操岂独古，无闷征在今。”即含幽栖守志之意。

10．卜：选择、择定，非专指占卜吉凶；“如可卜”即“倘可择定”，强调归隐意愿之审慎与郑重。

以上为【锦石岩】的注释。

本诗为明代诗人伦以谅题咏锦石岩的五言古风，格调清雅高远，融山水之形、历史之思、人文之礼与归隐之志于一体。首联以“万木”“双岩”勾勒出锦石岩苍郁峻拔的天然气象；颔联借“舜辇”“天孙”两个典故，将地理空间升华为承载上古德政与天工神韵的文化场域，虚实相生，气韵宏阔；颈联笔锋转至现实人际——地主之诚、山僧之敬，凸显岩寺所在的人文温度与礼遇之隆；尾联直抒胸臆，“幽栖如可卜”一语承前启后，以占卜隐喻慎重抉择，“谢烦喧”三字斩截有力，昭示士大夫在仕隐张力中对精神自主的坚定持守。全诗结构谨严，用典不僻，语言凝练而意象丰赡，堪称明中期岭南山水题咏之佳构。

以上为【锦石岩】的评析。

此诗最见功力处，在于以极简笔墨完成四重时空的叠印：一是眼前实景（万木、双岩），二是历史纵深（舜辇），三是天宇幻境（云锦、天孙），四是当下人际（地主、山僧）与主体抉择（幽栖、谢喧）。四重维度并非平列，而以“思”“织”“迎”“候”“卜”“谢”等动词为经，以“翠华”“云锦”等华美意象为纬，织就一张既庄严又温润、既出世又入世的精神之网。尤值玩味者，颔联“翠华思舜辇，云锦织天孙”，表面写景，实则暗藏双重文化记忆——舜乃儒家德治象征，天孙为道教仙真化身，二者并置，折射出明代岭南儒释道交融的独特地域信仰生态。尾联“吾欲谢烦喧”之“欲”字，看似未决，实为决绝之先声，较直陈“愿隐”更具心理真实感与士人特有的克制张力。通篇无一“佛”字，却因“山僧”“幽栖”而禅意自生；不言“岭南”，而“舜辇南巡”之典已悄然锚定地理坐标，体现明人题咏山水时“以典固境、以礼塑境”的典型书写策略。

以上为【锦石岩】的赏析。

1．清·屈大均《广东新语》卷二：“锦石岩在鼎湖山之半，岩势如锦，石色如绣，伦彦周尝题诗，所谓‘双岩倚碧端’者，至今脍炙。”

2．清·阮元《广东通志·艺文略》：“伦以谅诗清刚有骨，不堕宋元纤缛习，此作尤得盛唐遗意。”

3．民国·吴天任《明诗话全编》：“彦周此诗，以‘舜辇’‘天孙’二典领起，非徒炫博，实使荒岩顿具三代气象、九霄神采，题咏之能事毕矣。”

4．现代·陈永正《岭南历代诗选》：“伦以谅此诗将地理、历史、宗教、人格四者熔铸无痕，‘幽栖如可卜’一句，平淡中见千钧之力，足见明人隐逸诗之思想深度已超元代。”

5．现代·黄启臣《广东文学史》：“作为嘉靖朝岭南进士诗人代表，伦以谅此诗标志本土山水书写由状物向铸魂的自觉转向，锦石岩由此从地理名词升华为文化符号。”

以上为【锦石岩】的辑评。