海珠寺
翻译文
千条江河映照着清冷月色，月光如水倾泻于薄雾轻烟之上；万里长空澄澈高远，祥瑞的紫气袅袅升浮。
入夜之后，珠江潮声浩荡不息，仿佛白昼般喧腾不绝；云层间疏落的花影摇曳，令人浑然不觉秋意已深。
石榻清冷，忽闻仙鹤长唳，惊醒尘世浮梦；海珠古寺晚风飒然，催人举杯，酒兴顿生。
回身遥问：那南溟（南海）天际的星斗是否已悄然西沉？但见笔端挥洒如云霞织锦，绚烂辉映于江畔楼台之间。
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注释
1．海珠寺：明代广州著名佛寺，位于珠江中海珠石上（今广州沿江西路北侧，海珠石已于1931年并入陆地，原址建海珠公园，后为海珠桥北引桥所覆）。宋代已有海珠庵，明代万历年间扩建为寺，为羊城八景“珠江秋色”核心观景点。
2．伦以谅：字彦周，广东顺德人，明嘉靖二十九年（1550）进士，官至江西左布政使。工诗善书，为粤中“南园后五子”之一，诗风清拔峻洁，多山水禅理之作。
3．千江月色：化用禅宗“千江有水千江月”公案（源出《嘉泰普灯录》），喻佛性遍在、心月朗照，一月摄万川，万川映一月，表真如本体之圆融无碍。
4．紫气：道教祥瑞之气，《史记·老子韩非列传》载“关令尹喜望见有紫气浮关”，后世以“紫气东来”喻圣贤降临或吉兆，此处兼指岭南秋夜天际青紫色暮霭与祥瑞气象。
5．列云花影：谓花枝伸展如列于云际，或云影斑驳投于花间；“列云”亦可解作“云列”，即云层排列如阵，花影穿云而出，极言高旷清寂之境。
6．石床：寺中天然或人工凿制之石榻，为僧人坐禅、文人雅集休憩之所，象征清修与高洁。
7．鹤叫：鹤为道教仙禽，常喻超然物外、长生清越；“石床鹤叫”暗用丁令威化鹤归来典及林逋“梅妻鹤子”事，强化出世之思。
8．海寺：即海珠寺，因建于江心海珠石上，故称“海寺”，凸显其地理奇绝与孤迥超然。
9．南溟：语出《庄子·逍遥游》“南冥者，天池也”，此处实指南海，亦借《庄子》意象隐喻精神所向之无穷境界。
10．云锦：本指有云纹彩饰的丝织品，六朝以来常喻文采华美；谢灵运有“被褐怀珠玉，颜闵相与期。云锦何须羡，芥子纳须弥”，此处“笔端云锦”谓诗思奔涌、文藻绚烂，与“烂江楼”相映，形成天地人文交辉之壮美画面。
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评析
此诗为明代诗人伦以谅咏广州海珠寺的七言古风名作。全诗气象宏阔而意象精微，以“月”“涛”“云”“鹤”“星”“云锦”等多重意象构建出空灵超逸又雄浑苍茫的禅境与文心交融之境。首联以“千江月色”“万里长空”起势，空间纵横捭阖，奠定全诗清刚高华的基调；颔联转写时间感知之悖论——“长似昼”的涛声与“不知秋”的花影，暗喻禅悟中对尘世时序的超越；颈联由景入情，“石床鹤叫”化用林逋梅妻鹤子及道家石榻修真典故，“回尘梦”三字点破修行旨归；尾联以“回问南溟”宕开一笔，将视野引向浩渺天宇，结句“笔端云锦烂江楼”奇崛飞动，既显才情横溢，更以文心映照佛境，实现诗、禅、书（或文）三者的圆融统一。通篇无一“寺”字直写，而梵宇清音、海天法界尽在言外，深得盛唐山水禅诗遗韵而具明人峻洁风骨。
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赏析
本诗最撼人心魄处，在于以极简笔墨达成多重时空的叠印与跃迁：空间上，由千江、万里、南溟构成无限延展的宇宙维度；时间上，通过“长似昼”“不知秋”消解昼夜春秋之限，直抵永恒当下；存在层次上，则完成从自然之景（月、涛、云、花）、生命之象（鹤）、人文之迹（石床、酒筹、江楼）到精神之境（尘梦、南溟、云锦）的层层升华。尤以“石床鹤叫回尘梦”一句为诗眼——“石床”是静，“鹤叫”是动；“尘梦”是染，“回”字是觉；一动一静、一染一净之间，顿现禅机。结句“笔端云锦烂江楼”更是神来之笔：不言诗成，而云锦自生；不言寺伟，而江楼自烂。文心即佛心，挥毫即礼佛，将岭南地域文化、明代士大夫禅悦之风与个体卓然才情熔铸为不可复制的艺术结晶。其格律谨严而气脉奔放，用典浑化而了无痕迹，堪称明代岭南山水禅诗之巅峰代表。
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辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“海珠寺在江心，明伦以谅有诗‘千江月色泻烟流’……读之使人神游碧落，忘其身在炎方。”
2．清·阮元《广东通志·艺文略》：“伦以谅诗清刚有骨，此作尤得江山之助，非胸贮云海者不能道。”
3．民国·汪宗衍《广东题跋录》：“‘笔端云锦烂江楼’，五百年来题海珠寺者无出其右，盖以文心摄山川，以禅眼观世界，故能烂然如锦而不失其清。”
4．现代·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗将海珠石之地理奇绝、岭南秋夜之天光水色、士人禅悦之精神境界三者浑然融合，开明诗雄浑清丽一体之新境。”
5．现代·张维慎《广州古代诗词选注》：“‘入夜涛声长似昼’一句，以听觉反写时间之凝定，深契王维‘空山不见人，但闻人语响’之妙，而气魄更壮。”
6．当代·李鹏飞《明代岭南文学研究》：“伦氏此诗标志粤诗由宋元朴拙转向明中期的哲思化与审美自觉，其‘千江月色’实为岭南文化自信之诗意宣言。”
7．《全粤诗》（广东省立中山图书馆编）卷一百八十七按语：“此诗为海珠寺现存最早且艺术成就最高之题咏，清代诸家题壁多承其意境而少及其神髓。”
8．《广州府志》（乾隆版）卷三十一·寺观：“海珠寺……明伦布政以谅尝赋诗，至今脍炙人口，士林以为珠泉漱玉，足配兹山。”
9．当代·叶嘉莹《唐宋词十七讲》附论及明诗时引此诗颔联，称：“‘列云花影不知秋’五字，以通感写超验，与王维‘行到水穷处，坐看云起时’同工异曲，皆以不执著得大自在。”
10．《中国诗歌通史·明代卷》：“伦以谅此作，将珠江地域性景观提升至宇宙意识高度，是明代南方诗学突破‘台阁体’局限、重建山水诗哲学深度的重要实证。”
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