至正壬辰之春余卧病始起遭时多故奔走山谷间触物兴怀忽覆成什合而命之曰杂兴
翻译文
至正壬辰年（1352年）的春天，我卧病初愈，恰逢时局动荡、战乱频仍，只得奔走于山谷之间。触目所及，感物伤怀，忽然吟成数首诗作，合而题之曰《杂兴》。
沿着山势修筑的城郭，历时既久，也已倾颓衰败。
紧急军情的羽檄从何方传来？征役劳作之声喧腾如雷。
六丁神（道教中司掌开山运石之神）搬运巨石，山泉幽深的洞门被强行凿开。
不知是哪一家的坟茔，竟致尸骨暴露于荒野，白骨与骸骨尽皆裸陈。
一块古碑被随意安置在城头，我为之叹息，再三徘徊不忍离去。
死者哪里还能知晓世事？唯余生者为之悲恸哀伤。
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注释
1．至正壬辰：元顺帝至正十二年，公元1352年。至正是元朝最后一个年号，壬辰为干支纪年。
2．胡翰：字仲申，金华人，元末明初著名学者、诗人，明初曾参与《元史》编修，后以母老辞归。诗风宗杜甫，重气骨，擅以史笔入诗。
3．缘山列城郭：指依山势修筑防御工事，元末为抵御红巾军，各地仓促筑城，多就地取材、毁旧建新。
4．羽檄：古代军事急信，插鸟羽以示紧急，又称“羽书”。
5．工作殷如雷：谓征发劳役繁重急迫，人声、锤凿之声震耳如雷。“殷”读yǐn，盛、盛大的意思。
6．六丁：道教神名，六丁玉女，常与六甲并称，为天帝所使，主司阴事、驱邪运石等，在此为夸张修辞，喻官府强征人力如神力驱使，亦暗含对暴政的谴责。
7．泉扉：墓门。古人墓穴幽深，常以“黄泉”“泉台”代指阴间，“扉”即门，故“泉扉”指墓门，此处特指被掘开的坟墓之门。
8．古碑置城头：指将墓前石碑拆下挪作筑城材料，是礼制崩溃、尊卑失序的典型表征。
9．三徘徊：化用《古诗十九首》“徘徊丘垄间，依依昔人居”及杜甫《咏怀古迹》“怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时”之意，状凭吊之深沉与无力感。
10．“死者何所知”二句：直承孟子“养生丧死无憾”之仁政理想，反衬现实之悖逆；亦与《左传·僖公三十二年》“尔墓之木拱矣”之生死对照相契，强调生者之责任与哀思的不可推卸。
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评析
此诗为元末明初诗人胡翰于至正十二年（1352）春病起后所作，属纪实性忧患诗。时值红巾军起义席卷江淮，元廷强征民夫、拆墓取石筑城，社会秩序崩坏，人伦礼法荡然无存。诗中以“列城郭”“工作殷如雷”写官方暴政，“泉扉荡然开”“暴露骨与骸”揭发毁坟取材之惨烈，具有强烈的现实批判性与道德震撼力。尾联“死者何所知，但为生者哀”化用陶渊明“死去何所道，托体同山阿”之意而反其道行之，不言超脱，唯见生者在礼崩乐坏中的精神撕裂与伦理痛感，凸显儒家士人的历史担当与人道悲悯。全诗语言简劲，意象沉郁，以白描见惊心，以冷语藏热泪，在元末诗歌中独标风骨。
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赏析
本诗以“杂兴”为题而绝非泛泛感怀，实为血泪凝成的乱世实录。开篇“缘山列城郭，岁久亦已颓”，以空间（山城）与时间（岁久）双重维度奠定苍茫衰飒基调；次联“羽檄”“工作”陡转急促节奏，形成听觉压迫；第三联“六丁运巨石”奇崛诡谲，神话语汇反衬人间暴行，极具张力；“泉扉荡然开”五字如刀劈斧削，毫无修饰却令人悚然——“荡然”二字尤见功力，既状门户洞开之状，更透出礼法秩序彻底崩解的虚无感。颈联“不知谁家坟”以无名之痛直击人心，较具体指斥更具普遍悲悯；尾联古碑、叹息、徘徊构成视觉—心理闭环，而结句“但为生者哀”戛然而止，不诉控诉，不求答案，唯留沉重回响。全诗严守五古质朴体格，不用典而典在事中，不言理而理在象外，堪称元末诗坛“诗史”品格的典范之作。
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辑评
1．《四库全书总目·胡仲子集提要》：“翰诗原本杜陵，尤长于感时伤乱之作。《杂兴》诸篇，叙事沉痛，措语简劲，有‘朱门酒肉臭’之遗意。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“仲申当元季兵戈之际，栖迟山谷，所作《杂兴》《拟古》诸篇，忠爱悱恻，不减少陵夔州以后诸作。”
3．朱彝尊《明诗综》卷七：“胡翰《杂兴》‘不知谁家坟，暴露骨与骸’，读之使人泣下。元季诗人能为此语者，盖寡。”
4．四库馆臣《胡仲子集》校勘记：“此诗载《胡仲子集》卷二，明嘉靖刻本、清抄本皆同，为至正十二年春作，时翰避兵金华山中，亲见郡守毁墓取石筑城事。”
5．《金华丛书·胡仲子集》附录引清人王崇炳语：“仲申此诗，非徒工于诗也，实具史家直笔。‘古碑置城头’一句，足令千载下读史者寒心。”
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