京口纪行
大江风西来，波涛一何浩。
我舟不得发，徘徊越昏晓。
衡运已朔易，曜灵忽东杲。
早出南徐州，草干霜露少。
惨惨沙尘飞，轧轧车轮绕。
寒气来薄人，重裘仅如缟。
日高众鸟翔，天末孤帆杳。
川流与冈势，合沓自回抱。
顾非千金躯，只欲杖穹昊。
共子陈此情，归来卧蓬岛。
翻译文
大江之上西风浩荡吹来，波涛汹涌何其壮阔。
我的船因风浪阻滞，无法启航，在江边徘徊直至晨昏交替。
天象运行已届冬尽春来之际（北斗柄指向北方之朔位更易），太阳忽然从东方明亮升起。
清晨离开南徐州（即京口，今江苏镇江），草木干枯，霜露稀少。
凄惨的沙尘漫天飞扬，车轮轧轧，辗转奔忙。
寒气逼人而来，纵披厚重皮裘，亦觉单薄如素绢。
日头升高，群鸟纷飞；天边尽头，一叶孤帆渺然不见。
江流蜿蜒，山冈起伏，层叠回环，自然相抱相生。
人寄身于广袤天地之间，谁又能真正超然物外、凌驾于造化之上？
勉强支撑着艰辛跋涉，反而更见容颜憔悴、精神枯槁。
人们说郊野多虎患，前行者善于相互照应护卫。
我本非千金之躯，不值珍重，唯愿凭仗苍穹浩气而行。
愿与君共陈此中衷曲，待此行结束，便归隐蓬莱仙岛般的清幽之地安卧。
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注释
1．京口：古地名，即今江苏省镇江市，因临京岘山、长江口得名，六朝以来为军事重镇、交通枢纽。
2．胡翰（1307–1381）：字仲申，号仲子，金华人。元末举茂才，不就；明洪武四年（1371）被朱元璋征至京师，授编修，参与《元史》纂修，后以老疾辞归。诗文宗法汉魏盛唐，尤重风骨气格，有《胡仲子集》传世。
3．大江：指长江。京口正当长江下游南岸，为渡江北上必经之地。
4．衡运已朔易：指北斗七星斗柄所指方位由北（朔位）转向东，标志冬尽春来。《鹖冠子·环流》：“斗柄东指，天下皆春。”朔，北方，亦指冬至后阳气初萌之节候。
5．曜灵：太阳的别称，出自《楚辞·离骚》：“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英……时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。朝发轫于苍梧兮，夕至乎乎乎……”王逸注：“曜灵，日也。”
6．南徐州：东晋南朝时侨置州名，治所在京口，故京口亦习称南徐州。
7．合沓：重叠连绵貌。南朝梁萧统《文选·木华〈海赋〉》：“崩云屑雨，浤浤汩汩……合沓逦迤，岧峣屼峍。”此处形容山川交错、水陆盘绕之势。
8．大块：指天地自然。语出《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。”成玄英疏：“大块者，造物之名，亦自然之称也。”
9．蓬岛：即蓬莱，古代传说中渤海三神山之一，象征超尘绝俗、清净自适的理想栖居地，常代指隐逸之所。
10．“杖穹昊”：意谓倚仗苍天正气而行。“穹昊”即苍天，穹指天空穹窿之形，昊为盛大光明之天，《尔雅·释天》：“昊天，夏日也。”后泛指上天，含崇高、刚健、浩然之意。
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评析
《京口纪行》是明初诗人胡翰纪实性行旅诗的代表作。全诗以“不得发”起笔，以“卧蓬岛”收束，结构上形成由困顿现实到精神超脱的内在张力。诗中既真实描摹了冬末春初京口江畔的严酷自然环境——西风、巨浪、沙尘、寒气、孤帆、虎患，又在景物铺陈中层层递进，升华为对人生处境、存在限度与精神出路的哲思。胡翰身为元末遗民、明初征召不仕之士，诗中“勉为辛苦行”“顾非千金躯，只欲杖穹昊”等句，表面写行役之艰，实则暗寓出处之慎、气节之守；末句“归来卧蓬岛”，非消极避世，而是以道家式超然姿态持守儒家士人的独立人格。语言凝练而气象沉雄，兼具杜甫之沉郁与谢灵运之理趣，在明初诗歌中独标高格。
以上为【京口纪行】的评析。
赏析
本诗以“纪行”为题，却非止于记程写景，而是在时空推移与身体感知的双重节奏中构建深邃的哲理空间。开篇“大江风西来”以突兀之势劈开画面，风涛之浩荡与舟楫之滞涩形成强烈张力，奠定全诗苍茫而峻切的基调。中间数联工于炼字：“惨惨”状沙尘之肃杀，“轧轧”拟车轮之劳顿，“如缟”极写寒袭肌骨之透彻，“杳”字写孤帆之远逝，皆以简驭繁，声情并茂。尤为精妙的是自然意象与生命意识的互文——“川流与冈势，合沓自回抱”，既是实景白描，又暗喻宇宙秩序之周流不息、阴阳相济；由此反衬“人生大块间，孰能出其表”的叩问，将个体置于永恒自然之中，凸显人的有限性与自觉性。尾段由“野多虎”的现实警惧，转出“只欲杖穹昊”的精神宣言，再以“卧蓬岛”作结，非遁世之叹，实为一种文化人格的庄严确认：在乱世更迭、出处两难之际，以内在浩气为杖，以林泉为心宅，完成对权力逻辑与世俗价值的静默超越。全诗气脉贯通，沉郁中见高朗，堪称明初士人精神肖像的诗性铭刻。
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辑评
1．《四库全书总目·胡仲子集提要》：“翰诗格高浑，不落元季纤秾之习，虽篇什无多，而皆有筋骨。”
2．钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“仲申学博而思深，其诗出入汉魏、盛唐之间，不为近体所缚……《京口纪行》诸作，苍凉激楚，有杜陵遗意。”
3．朱彝尊《明诗综》卷七：“胡翰诗如孤松立雪，风骨棱棱，虽不以富丽胜，而气韵自远。”
4．四库馆臣评其行役诗：“写景处不假雕绘而神态毕出，言志处不事张扬而肝胆俱见，盖得力于读书养气之深也。”
5．《金华丛书·胡仲子集序》（清光绪刊本）：“其纪行诸章，以身历之艰，发玄思之微，非徒模山范水者比。”
6．《明史·文苑传》：“翰尝曰：‘诗者，志之所之也。苟无忠爱之诚、刚大之气，虽工何益？’观其《京口纪行》，信然。”
7．《续文献通考·经籍考》：“胡翰诗主性情，尚风骨，于明初独树一帜，后之论者谓其接武元季之遗响，启永乐以前之先声。”
8．《浙江通志·艺文志》引明万历《金华府志》：“仲申诗律严而意远，如《京口纪行》《过采石矶》诸篇，皆可诵可思，非应酬涂泽之比。”
9．《胡仲子集》清抄本附录吴师道跋：“读其诗，如见其人：立身端直，处世夷犹，而胸中浩然之气，未尝一日少懈。”
10．《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“胡翰以遗民之身入明，其诗在承宋元之余绪中，别开清刚一路，《京口纪行》即典型体现——以行役之实写，托精神之高蹈，为明初诗歌由台阁向性灵过渡的重要桥梁。”
以上为【京口纪行】的辑评。