冬日往虞山作
翻译文
谁不怀念故乡？更何况我对虞山这方名山素来心向往之。
却因尘世俗务牵绊，长久未能亲临，以致辜负了本应愉悦心灵的相会。
偶然恰逢岁末芳华将尽之际，我乘舟远行，奔赴沧洲般的清旷意趣。
澄澈的江水映带天边余霞，赤色的山谷敛收山间残雾。
凛冽寒霜委积于野草之上，刺骨冷风摇撼着水岸高树。
我沿路寻觅昔日游踪，目光流转之间，旧地已成新境、新寓所。
观鱼悠然自得，反令我愧叹自己沉沦于渊薮般的尘网；
见鸿雁高飞冥杳，只余羡慕它凌云直上、自由驰骛。
归来之后，徒然面对“当下”之身，而履践往昔之志，却已怅然非复本初之素心。
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注释
1．虞山：位于今江苏常熟西北，因商代贤人虞仲葬于此而得名，为江南名山，亦为吴地文化胜境，明代为吴中文士雅集游赏要地。
2．皇甫汸（1498–1582）：字子循，长洲（今江苏苏州）人，明代中期重要诗人，嘉靖八年进士，官至南京工部主事，与兄涍、弟濂并称“皇甫四杰”，诗宗盛唐而兼取中晚，尤重性情与格律统一。
3．矧（shěn）：况且，更况，表递进关系的连词，加强语气。
4．尘迹：尘世行迹，指仕宦奔走、俗务牵缠之生活状态。
5．芳岁阑：犹言“芳岁将尽”，指冬末时节；“芳岁”本指春日，此处借指一年之美好时光，反衬冬日之萧瑟而愈显珍重。
6．沧洲：古时隐士所居水滨之地，泛指高逸清幽之境，非实指某地。
7．丹壑：赤色的山谷，或指虞山冬日枫桕余叶未尽、山岩赭红之景，亦含谢灵运“赤瑕驳云”诗意。
8．皋树：水边高地上的树木。“皋”指水岸高地，《楚辞·离骚》有“步余马于兰皋兮”。
9．新寓：新的寄寓之所；此处指重游故地，因心境变迁、景物推移，旧游之地已生全新感悟与寄托，非仅物理空间之“新”。
10．非素：谓非复其本来质朴、纯真之初心。“素”出自《老子》“见素抱朴”，亦承陶渊明“质性自然，非矫厉所得”之意。
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评析
此诗为明代诗人皇甫汸冬日重游虞山所作，属典型的“纪游感怀”类五言古诗。全篇以清刚简淡之笔，融地理行迹、时序节候、哲思省察于一体。开篇直抒乡关之思与名山之慕，立意高洁；中段写景凝练而富层次——由江霞、丹壑之远眺，至霜草、皋树之近察，时空张力自然生成；后半转入深沉自省，“鱼乐”“鸿冥”二典化用《庄子》与《周易》，以物我对照凸显精神困境；结句“归来徒是今，履往怅非素”，以悖论式语言收束，道出仕隐两难、初心难守的生命悖论。全诗无一僻字，而气格清峻，理致深微，堪称明中期吴中诗风“尚理而不失情，重法而愈见神”的典范。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合如环无端。首二句以设问起势，将“故乡”与“名山”并置，既落实地理归属，又升华为精神原乡；“一为尘迹牵”陡转，以“遂阔”二字写出时间阻隔与心理距离的双重失落。中间六句写景，非静态铺排，而以“偶值—遥泛—带—收—委—振”为动作链，赋予自然以主体性，使霜风草木皆成心象投射。尤以“澄江带余霞，丹壑收残雾”一联，动词“带”“收”精警异常：“带”字见江流舒展之态与余霞依恋之姿，“收”字状山谷静穆之容与残雾敛息之瞬，一放一敛，张弛有度，深得王维“泉声咽危石，日色冷青松”炼字之髓。后四句转入哲思，“鱼乐”暗用《庄子·秋水》濠梁之辩，“鸿冥”典出《周易·渐卦》“鸿渐于陆，其羽可用为仪”，一沉一举，构成存在境遇的二元对照；结语“归来徒是今，履往怅非素”，以时间哲学叩问本体真实——“今”是无可回避的现实，“往”是不可复返的曾经，“素”则是被遮蔽却始终在场的本真。全诗未着一“冬”字而寒冽自生，不言“思归”而乡愁弥满，体现明代吴中诗派“以简驭繁、以静制动”的审美自觉。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“子循诗清丽婉笃，不堕宋人叫嚣之习，尤善以古调写近情，如《冬日往虞山作》，即景兴怀，冲夷中见筋骨。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十七：“皇甫汸五言古，得孟浩然之清旷，兼韦应物之简远，此诗‘澄江’二语，可入盛唐佳句。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“子循此作，不作悲秋语，而萧然自远；不露思归意，而眷眷弥深。所谓‘不着一字，尽得风流’者也。”
4．陈田《明诗纪事》辛签卷七：“虞山为吴中形胜，汸屡游之，此篇乃暮年再至所作，故‘归来徒是今’之叹，非少年游冶之感，实老成忧世之思。”
5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“该诗将地理记忆、节候体验与生命省思三重维度熔铸一体，在明人山水诗中具范式意义。”
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