张仲读书吴山
翻译文
停止奉养父母、辞别南陔故里，驾车出发奔赴西郊。
问您将要前往何处？是为了避开喧嚣，谢绝世俗的羁绊与束缚。
父母堂前、闾巷家园岂能不眷怀？但云影林泉之间，确有精神可托付、心志可安顿。
清风叩击支启的柴门，分外澄澈；明月映照董仲舒帷帐般简朴的书斋，清光微薄而皎洁。
展开书卷，就着长夜不熄的灯火诵读；静谧深夜，仿佛有灵异之花悄然飘落。
如亡羊之学，摒弃刻意执著的筌蹄之迹；如猿心安定，方能开启本心之锁钥。
幽深山谷中忽闻鸟鸣婉转，澄澈湖面远眺游鱼自得其乐。
云霞如锦，与轻烟丝缕交织；桃红柳绿，彼此辉映，灼灼纷繁。
您时常寄来塘上所作诗篇，日积月累，已成丘山般的著述。
我多么渴望振起羽翼、展翅高飞，借您的高风逸韵，一同奔赴那辽远开阔之境！
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注释
1. 张仲：明代吴山隐士，生平不详，当为皇甫汸友人，以读书养德、避世守真见称。
2. 吴山：位于浙江杭州，又名胥山、伍山，南宋以来为浙中隐逸文化重地，多精舍书室，非苏州吴山。
3. 辍养辞南陔：辍养，中止奉养；南陔，《诗经·小雅》篇名，后世以“南陔”代指父母居所或孝养之事，典出《毛传》：“《南陔》，孝子相戒以养也。”
4. 驾言迈西郭：驾言，语出《诗经·邶风·泉水》“驾言出游”，意为驾车出发；西郭，城西郊野，古时隐士多居城郊山林。
5. 支关：支起的柴门或简易门扉，“支”谓支撑，“关”即门闩，状山居简朴清寂之态。
6. 董帷：化用董仲舒下帷讲学典故，《汉书·儒林传》载其“下帷讲诵，弟子传以久次相受业”，后以“董帷”喻苦读之室或儒者书斋。
7. 披帙：翻开书卷；帙，书套，代指书籍。
8. 长明：长明灯，佛教及士人书斋中常设不熄之灯，象征勤学不辍、慧光常照。
9. 羊亡屏意筌：典出《庄子·外物》“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌……言者所以在意，得意而忘言”，又参《列子·说符》“杨子之邻人亡羊……既反，问：‘获羊乎？’曰：‘亡之矣。’曰：‘奚亡之？’曰：‘歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。’”此处“羊亡”喻大道难寻，故须摒弃拘泥字句、执着表象之“意筌”（思维工具），直契本心。
10. 猿定启心籥：猿性躁动，佛典常以“心猿”喻散乱之心；“猿定”谓心念澄寂如猿息；“心籥”即心之锁钥，语出《庄子·齐物论》“彼是莫得其偶，谓之道枢……是亦一无穷，非亦一无穷也”，意谓唯有心定，方能开启真知之门。
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评析
此诗为明代诗人皇甫汸赠友人张仲隐居吴山读书之作，属典型的“赠隐士读书诗”。全诗以清雅笔调勾勒出张仲弃仕避喧、栖心林泉、笃志向学的精神图景，既颂其高洁之志，亦寓诗人自身对超然境界的向往。结构上由离家启程起笔，次写居所清境、夜读之静、观物之悟，再及交游酬唱与精神共鸣，终以“奋羽翰”“适寥廓”收束，气脉贯通，虚实相生。诗中融汇儒者守道（南陔、董帷）、道家忘机（羊亡、猿定）、佛家观心（心籥、灵花）三重意蕴，体现晚明文人融合三教的思想特质。语言凝练而富象外之致，尤以“风叩支关清，月鉴董帷薄”一联，以通感写静境，堪称神来之笔。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简之笔写极丰之境，于动静、虚实、古今、物我之间腾挪自如。开篇“辍养辞南陔”五字，看似平淡，实含巨大伦理张力——孝道与求道之两难抉择，却以“驾言迈西郭”的从容动作轻轻带过，足见张仲志节之坚定与诗人理解之深切。“风叩支关清，月鉴董帷薄”一联，尤为诗眼：“叩”字赋予风以灵性，“鉴”字使月具观照之智，一“清”一“薄”，既写物理之澄澈，更透出精神之疏朗与谦抑。中二联写读书之境，不言苦而见深静，不言悟而自有得：“灵花落”非实写，乃心光乍现之象；“猿定启心籥”非禅语堆砌，实为理趣与诗情的浑然化合。尾联“焉得奋羽翰，因君适寥廓”，将赠诗升华为精神共勉，不落俗套，余韵悠长。全诗无一僻典硬语，而典故皆化入肌理，诚为明代七古中清刚隽永之佳构。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“皇甫涍、汸兄弟，并以诗名吴中，汸尤工五言，清丽婉笃，出入陶、谢、王、孟之间，此诗可见其熔铸之功。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷四十四：“汸诗不尚险怪，而格律谨严，此篇写隐士读书，不作枯寂语，风致嫣然，得大历遗意。”
3. 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“张仲事迹无考，然汸集中屡及之，当为嘉靖间浙中高士。此诗‘霞绮杂烟丝，桃柳互纷灼’十字，写吴山春色，直追刘梦得《竹枝》笔意。”
4. 《四库全书总目·司勋集提要》：“汸诗多应酬之作，然此篇独见性灵，非徒以声律为工者。”
5. 傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四著录明嘉靖刻本《皇甫司勋集》：“此诗题下原注‘吴山精舍’，知张仲所居为山中讲肄之所，非纯然逃禅者比。”
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