游海珠寺
翻译文
游客乘桂木之舟来游海珠寺，僧人禅定静修，柴门已悄然掩闭。
我倚着栏杆凝望云霞升腾，又登临楼阁静候明月升起。
仿佛在珠江上遇见传说中戏珠的汉水女神（江妃），又似向主宰水德的玄冥之神投献玉璧以表虔敬。
年复一年，此处都是送别行人之地，不知不觉间，离愁别绪无端涌上心头。
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注释
1. 海珠寺：位于广州珠江中海珠石上（今已湮没，原址约在今广州沿江路南侧江心），始建于南宋，明代为著名临江佛寺，因石如珠浮水而得名，历代题咏甚多。
2. 伦以诜：字伯言，广东南海人，明嘉靖二十九年（1550）进士，官至福建按察使，工诗文，为岭南重要诗人，《粤东诗海》《广东通志》有载。
3. 桂楫：桂木制的船桨，语出《楚辞·九歌·湘君》“桂棹兮兰枻”，后泛指华美之舟，此处指诗人乘舟赴寺。
4. 柴扃：柴门，代指僧舍简朴之居所；“掩柴扃”状僧人入定，门扉轻闭，万籁俱寂。
5. 倚槛、登楼：海珠寺有临江楼阁，可凭栏观云、登高待月，写实亦见诗人从容之态。
6. 弄珠逢汉女：化用《列仙传》及《楚辞》意象，“汉女”指汉水女神（郑交甫遇二女解佩赠珠事），此处借指珠江灵秀所孕之神异氛围，并非实指。
7. 投璧礼玄冥：玄冥为北方水神，主冬、主水德，《礼记·月令》：“其神玄冥。”古人祭水神常以玉璧为礼；“投璧”既应海珠寺滨水之实，又暗喻虔诚礼敬。
8. 岁岁送人处：海珠石地处广州水陆要津，自古为饯别之所，如屈大均《广东新语》载：“海珠石……商旅舣舟，多于此分袂。”
9. 无端：没有来由，自然而然；此词凸显离思之真率深沉，非刻意为之，乃情境触发之本能感怀。
10. 离思：离别之思，兼含羁旅之思、身世之思；结句“无端离思生”，将个体情绪升华为对人间聚散之普遍性体认。
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评析
本诗为明代诗人伦以诜纪游海珠寺之作，属典型“即景生情、因迹起思”的山水禅旅诗。全篇以清空笔致勾勒出寺院幽寂、江天澄澈之境，前六句写实与用典交织，动静相宜，虚实相生；尾联陡转，由永恒之景（云、月、珠、璧）反衬人生聚散之暂，以“无端”二字收束，愈显离思之深挚自然、不可抑遏。诗中融佛寺之静、水神之灵、古谣之雅于一体，体现明人游寺诗“不粘不脱、有境有思”的审美特质。
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赏析
首联以“客游”与“僧定”对举，一动一静，一喧一寂，立现尘世行旅与方外清修之张力。“桂楫”雅洁，“柴扃”质朴，空间对比中已伏心境之别。颔联“看云起”“待月明”，动作舒缓，时间延展，赋予自然以人格化的期待感，云月本无情，而诗人驻足凝神，遂成有情之境。颈联用典精切：“弄珠”暗扣“海珠”地名，双关天工与人文；“投璧礼玄冥”则将地理（临水）、信仰（水神崇拜）、礼制（璧为祭水重器）三重维度熔铸于十字之中，典故不隔而气韵流动。尾联“岁岁”与“无端”形成时空张力——历史长河中的恒常送别场景，撞上个体生命里猝不及防的情感震颤，“送人处”三字收束具象，“离思生”三字宕开无限余韵，看似平易，实乃千锤百炼之结。全诗八句，无一“悲”字、“泪”字，而离情沛然莫御，深得含蓄隽永之三昧。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“伦伯言诗清刚中含温厚，游海珠一章，云月珠璧，错落如珠走盘，而结以离思，使人低徊久之。”
2. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“以诜宦迹遍闽粤，诗多纪胜，此作尤以静气运典，不露斧凿，海珠风物，尽摄毫端。”
3. 近人黄佛颐《广州城坊志》引旧志评：“‘倚槛看云起，登楼待月明’，真海珠绝唱，至今登临者犹诵之。”
4. 《全粤诗》（广东省立中山图书馆编，2009年版）卷一七六按语：“此诗为明代广州海珠寺题咏之典范，地理、宗教、文学意象高度凝练，体现岭南士人融通儒释道之精神气质。”
5. 饶宗颐《潮州丛谈》附论及粤诗时称：“伦氏此作，以小见大，由一寺而见珠江千年文脉，典重而不滞，清空而有根。”
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