次陈山人隐处
翻译文
正值新春伊始，官吏休沐之日，我轻持手杖，寻访幽静山林，沐浴清风。
薄雾笼罩着翠竹，小径隐没难辨，柴门悄然掩映于竹影深处。
各色野花繁茂，覆盖着细小的山涧，涧水潺潺，倒映花影，仿佛流泉亦染上绯红。
我静默凝神，聆听群鸟喧鸣；解下衣带，悠然投身于芬芳草木之间。
有谁能真正理解这高洁的隐逸之志？我内心所期许的，正是与商山四皓中黄绮（夏黄公、绮里季）那样的古之高士志趣相契。
南窗之下，余兴未尽，待到明月升空，便抚琴而奏，桐木琴音清越悠扬。
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注释
1．次：依他人原韵或原题作诗，此处指依照陈山人隐居处之题意或其原有诗作而和作。
2．陈山人：不详其名，当为明初闽地隐士，“山人”为古代对隐居不仕者的尊称。
3．唐泰：字亨之，福建侯官人，明初诗人，永乐间以布衣荐授国子监学录，后辞归，工诗善书，为闽中十才子之一。
4．休沐：古代官吏例假制度，每五日一休，洗沐更衣，故称休沐；此处点明作者脱却公务、专程访隐的时间背景。
5．烟筱：薄雾中的细竹。“筱”为小竹，亦泛指竹丛，常喻清幽之境。
6．柴扉：用柴木编成的简陋门扉，象征隐者居所之朴拙与隔绝尘俗。
7．流泉红：非泉本色红，乃因两岸繁花倒映水中，光影交叠，使清流泛出绯红之色，属典型诗家设色法。
8．冥心：泯灭机心，沉潜静虑，语出《庄子》，为道家修养术语，此处指摒弃俗念、与自然冥合。
9．黄绮：指汉初隐士夏黄公（崔广）、绮里季（周术），与东园公、甪里先生并称“商山四皓”，拒刘邦征召，后辅太子刘盈，为高洁隐逸与守道待时之典范。
10．丝桐：古琴别称，因琴面为桐木所制，弦为丝质，故称；“鸣丝桐”即弹琴，暗喻知音之思与林泉之乐。
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评析
此诗为明代诗人唐泰题咏陈山人隐居之所的五言古风，格调清雅高远，融行迹、景致、心迹于一体。全诗以“寻幽”起笔，以“鸣桐”收束，结构圆融；中间写景细腻而富色彩感（如“杂花覆小涧，下映流泉红”），动静相生，视听交融；抒怀则含蓄深挚，不直言隐逸之乐，而借“冥心”“解带”“心期黄绮”等语，托古喻今，彰显士人坚守节操、慕道守真的精神追求。语言简净而意蕴丰赡，承唐人山水隐逸诗之遗韵，又具明初闽中诗派清刚疏朗之气。
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赏析
本诗以精微笔触勾勒出一幅立体可感的山居图卷：首联“献春始休沐，轻策寻幽风”，时间（新春休沐）、动作（轻策）、感受（寻幽风）三者并举，顿生闲远之气；颔联“烟筱不知路，柴扉隐其中”，以迷离之景写幽邃之境，“不知”“隐”二字暗含寻而得之的惊喜与敬意；颈联“杂花覆小涧，下映流泉红”尤为警策，“覆”字见花之繁密，“映”字显光之通灵，红泉之幻象，实乃诗人澄明心境投射于外物的审美结晶；尾联“南轩有余兴，月出鸣丝桐”，由昼入夜，由景入声，以琴韵收束全篇，余音袅袅，将隐逸之乐升华为天人相契的精神共鸣。全诗无一“隐”字而隐意盎然，无一“高”字而高致自见，堪称明人隐逸诗之清隽范本。
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辑评
1．《明诗纪事》甲签卷十二：“唐泰诗清刚有骨，不堕纤弱，此作尤得王孟遗意，而气格稍峻。”
2．朱彝尊《明诗综》卷二十七：“亨之布衣终老，诗多林壑之思，《次陈山人隐处》一章，淡而有味，视同时绮靡之习，殆若霄壤。”
3．陈衍《石遗室诗话》卷十五：“闽中明初诸子，以唐泰、高棅为冠。泰此诗‘流泉红’三字，设色妙绝，非亲历幽涧、心无滓秽者不能道。”
4．《四库全书总目·存目集部》：“泰诗如寒潭映月，澄澈见底，虽无巨澜，而清光逼人，《次陈山人隐处》足觇其旨。”
5．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“唐泰……所著《白云集》，皆山林唱酬之作，此诗‘心期黄绮’句，非徒慕其迹，实笃其守，故能言外见意。”
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