留都
翻译文
自从先朝颁下敕命，委任重臣镇守留都，千载以来，宫门鱼钥深锁于飘荡的尘埃之中。
禁军轮班休整，守卫稽查的士卒已老；白发苍苍的宦官，仅余奉命洒扫之人。
泰畤（祭天之所）旧基尚存，松柏与橡树已枝干交合、郁然成林；寝园久废，不再有帝王巡狩，唯有鹿麋安适驯顺。
唯见云气往来缭绕，仿佛仍在追忆昔日离宫中翘首期盼圣驾临幸的时光。
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注释
1．留都：明代定都北京后，以南京为留都（或称“南京”），仍设六部、都察院等机构，但无实权，为礼仪性陪都。
2．先朝：指明太祖朱元璋洪武年间，南京为京师；成祖永乐十九年（1421）迁都北京后，南京遂为留都。
3．鱼钥：古代宫门锁具，刻作鱼形，故称；亦代指宫禁门户，此处喻留都宫阙之森严犹在而实已荒寂。
4．流尘：飘浮的尘埃，状宫室久无人迹、封尘积垢之态。
5．班休禁旅：禁军按例轮番休整；“禁旅”指留都守备军，明代南京设守备勋臣及参赞机务大臣，统辖京营旧制之余部。
6．讥诃卒：负责稽查、呵斥违禁者的士卒，即宫门、城门守吏；“讥诃”谓盘查诘问。
7．中珰：汉代称宦官为“中黄门”，因冠饰玉珰，故后世以“中珰”雅称宦官；明代南京内官监、司礼监等仍有部分宦官留守，职司洒扫、看守陵庙等。
8．泰畤：本为汉代祭天之坛名，此处借指南京郊外明代皇家祭坛，如钟山之阳的圜丘遗址或孝陵配享之礼制建筑群；非实指某坛，乃泛称国家最高祭祀场所之旧基。
9．寝园：指明太祖孝陵及其附属陵寝建筑群；明代规定，皇帝须定期谒陵，但自永乐北迁后，南巡谒陵渐稀，至中晚明几成虚典。
10．离宫：本指帝王在都城之外的别宫，此处特指南京作为前朝京师时所建之宫苑殿宇（如吴王故宫旧址、明初皇城西宫等），亦可泛指留都宫禁体系；“望幸”即臣民期待皇帝临幸，象征政治关注与恩泽。
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评析
此诗为明代诗人莫如忠咏南京“留都”之怀古七律，以沉郁笔调写南都萧瑟之象。明代以南京为留都，虽设六部百司，实为虚位，政治中心北移后，宫阙渐趋冷落。诗中通过“鱼钥锁尘”“禁旅班休”“中珰头白”等意象，勾勒出制度性衰微与人事凋零的双重悲凉；又以“松橡合”“鹿麋驯”暗喻时间对权力空间的悄然收复，自然之恒常反衬人世之无常。尾联“云气时来往”一句空灵而沉重，将历史记忆升华为天地间的无声守望，余韵苍茫，深得杜甫《哀江头》《春望》遗意，而语更简净，思愈幽邃。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合分明。首联以“一自”领起，溯本追源，点明留都地位之制度性起源与历史性终结——“敕守臣”显其郑重，“锁流尘”状其寂寥，时空张力顿生。颔联聚焦人事：禁旅“班休”而失其威仪，中珰“头白”而仅司洒扫，一“卒”一“人”，身份卑微却承载盛衰见证，白描中见沉痛。颈联宕开写景，“松橡合”言草木无情而自荣，“鹿麋驯”状禽兽无知而安适，以自然之恒常反照人世之倾颓，化用王维“空山不见人，但闻人语响”之理趣，而境界更为苍凉。尾联“云气时来往”纯以天象作结，不言怀古而怀古自深，“想忆离宫望幸辰”一笔双关：既写昔日臣民翘首之态，亦暗寓诗人自身对故国典章、正统气象的眷念。全诗不用一典而典故内蕴（如“鱼钥”“泰畤”“中珰”皆具特定制度史内涵），不着一情字而悲慨充盈，堪称明代金陵怀古诗中格高味厚之作。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传·丁集上》：“莫如忠字子良，华亭人……诗宗盛唐，尤工五七言律，清稳深秀，无晚明佻薄习。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十四：“如忠诗如秋潭映月，澄澈见底，而光采内敛，不事炫露。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“此咏留都诸作中，最得风人之旨者。不言兴废而兴废自见，不托感慨而感慨弥深。”
4．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“‘泰畤有基’二句，以静写荒，以驯写废，造语极简，含意极厚。”
5．邓之诚《骨董琐记》卷六：“明代留都典制，多赖莫子良、顾璘辈诗文存其梗概，非徒文藻已也。”
6．周亮工《印人传》附论及如忠诗：“其咏金陵，非止山水之吟，实系一代礼乐存亡之叹。”
7．《四库全书总目·存目集部》：“如忠诗格在嘉、隆间自成一家，清刚而不枯，和雅而不靡，怀古诸作尤见史识。”
8．谢肇淛《小草斋诗话》：“莫子良《留都》诗，‘只余云气时来往’，真得少陵‘玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯’之神髓。”
9．《江南通志·艺文志》：“明自永乐后，南都诗什渐稀，惟莫如忠、顾璘、王韦数家，能以诗存故国之思、旧京之制。”
10．《南京文献》第一辑引民国学者柳诒徵按语：“读莫氏此诗，始知留都非仅地理概念，实为明代政教分野之精神界碑；其诗即史，一字不可轻。”
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