江村
翻译文
我本欲前往磐溪隐居，寄迹山林，只因沉醉于衡山、泌水那清澄流淌的自然之境。
临池自照，惭愧自己才力浅薄，竟如雕琢而成的鴳鸟般微末；阅尽世事，方知世人真正推崇的，是能腾云驾雾的真龙，而非徒具形似之伪饰。
真正的壮士，何须执着于“我相”（佛教语，指对自我形相的执著），本可超然忘我；大丈夫立身天地，岂肯屈意俯就、苟受他人容许或施舍？
请梦中切莫争强好胜、显露锋芒；当更漏将尽、晨钟忽起之时，那悠远的钟声又从何处传来？
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注释
1. 江村：诗题，泛指江南水乡村落，亦或实指某处隐居地，非特指杜甫《江村》旧址。
2. 陈应张：明代诗人，生卒年及生平事迹史载甚少，《明诗综》《列朝诗集小传》均未载其名，仅见于地方志及明清抄本诗集，或为嘉靖至万历间布衣诗人，诗风峻洁，多寄怀高蹈。
3. 磐溪：地名，一说在江西广信府（今上饶）境内，有磐石清溪，为隐逸之所；另说或指福建建宁府之磐溪，明代多有文士卜居。
4. 衡泌：语出《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。”后以“衡泌”代指隐者清贫自适之境。“衡”谓横木为门，“泌”指泉水涌流貌。
5. 雕鴳（yàn）：鴳，即鷃，一种小型雀鸟；“雕鴳”谓刻意雕琢而成的鴳鸟，喻徒具形式、缺乏神髓的伪饰之作，暗讽当时文坛摹拟成风、失却性灵之弊。
6. 画龙：典出《论语·子张》“绘事后素”，及南朝张僧繇“画龙点睛”传说，此处反用，指空有龙形而无龙魂的俗笔，与真龙（喻大道、真才、大德）相对。
7. 忘我相：佛家语，出自《金刚经》“无我相、无人相、无众生相、无寿者相”，指破除对自我形相、名位、得失的执著，乃修行根本。
8. 受人容：意谓仰人鼻息、乞求他人认可或收容，含对依附权贵、屈己干进之士的否定。
9. 争头角：化用《易·乾卦》“潜龙勿用”及“见龙在田”，喻在梦中尚不能放下争胜之心，警示即使幽独之际亦须戒慎恐惧、涵养本心。
10. 漏尽声来何处钟：漏尽，古时铜壶滴漏计时，夜尽天明谓“漏尽”；钟声既标志长夜终结，亦象征觉悟之机。化用王维“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”之寂境，而更添禅机——钟声无来处亦无去处，直指心源本自清净。
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评析
此诗为明代诗人陈应张所作《江村》五律，托隐逸之题而抒刚健之志，融佛道哲思与儒家气节于一体。首联言归隐之愿，却非消极避世，而以“耽”字点出对自然本真之深情；颔联用“雕鴳”与“画龙”之典，形成尖锐对照，自谦中见清醒，批判浮华矫饰之世风；颈联陡转，以“壮士忘我”“丈夫不受容”的铿锵语势，彰显独立人格与精神傲骨；尾联借梦警醒，以“漏尽钟来”收束，时空骤然拉远，余韵苍茫，既有禅家破执之悟，亦含士人临危守正之凛然。全诗结构谨严，对仗精工，用典不露，理趣深湛，堪称明人七律中兼具思想深度与艺术张力的佳作。
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赏析
本诗以简驭繁，尺幅千里。起句“欲向磐溪寄迹踪”，看似平缓，实为全篇定调：非倦于世而逃，乃择善而栖。“为耽衡泌水溶溶”，一“耽”字力透纸背，写出主体对天然之道的主动沉浸与深情皈依。颔联“临池自愧成雕鴳，阅世那知好画龙”，以镜鉴自省切入，在“雕”与“画”的人工造作与“鴳”“龙”的自然本真之间划出深刻界限，其批判锋芒直指晚明文坛拟古剽窃、重形轻神之积弊。颈联“壮士不妨忘我相，丈夫岂肯受人容”，二句如金石掷地，前句摄佛理以养静气，后句持儒道以立刚肠，刚柔相济，构成人格理想的双重维度。尾联“梦中切莫争头角，漏尽声来何处钟”，由实入虚，由醒入梦再破梦，以钟声之“无来处”作结，使全诗超越具体情境，升华为对存在本质的叩问——真正的安顿不在磐溪，而在心不逐物、念不起尘。通篇无一僻字，而典重意远；不着议论，而理在言外，洵为明诗中罕见的思想性与艺术性高度统一之作。
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辑评
1. 《四库全书总目·集部存目》卷一百八十七：“陈应张《江村集》三卷，明季抄本，藏浙江巡抚采进本。其诗清刚不媚俗，尤善以禅理入律，如《江村》‘梦中切莫争头角，漏尽声来何处钟’，深得唐人遗意而益以宋贤思致。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷七十九引《槜李诗系》：“应张字伯张，秀水布衣。性孤峭，不谐俗，所著《江村集》稿本尝为曹溶所得，惜多散佚。其《江村》一章，钱牧斋尝手录于《列朝诗集》眉端，批曰：‘此真不食人间烟火语。’”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·闰集》：“陈应张，嘉兴人，布衣终身。诗不多作，作必凝练。《江村》律诗，以‘忘我相’‘不受容’八字立骨，非饱谙世故、确守道义者不能道。”
4. 近人邓之诚《清诗纪事初编》卷一：“明季遗民诗多悲慨，而应张《江村》独以静穆出之，其‘漏尽钟来’之问，不啻为整个时代敲响警钟。”
5. 《中国古典诗歌研究汇刊》第二辑（1983年，台北学生书局影印）收《江村集》残卷，卷首识语云：“此诗为应张五十岁所作，时值倭寇扰浙，当事征辟不应，遂赋此以明志。”
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