崔清献

1 崔清献：即崔与之（1158—1239），字正子，号菊坡，广东增城人，南宋名臣，官至右丞相兼枢密使，辞相不拜，卒谥“清献”。为岭南第一位宰相级人物，有“粤人以科第登宰辅自与之始”之誉。

2 郭棐：字笃斋，广东南海人，明万历年间进士，官至四川左布政使，著名方志学家，主修《广东通志》（万历版），著有《粤大记》《宾州志》等，岭南文献保存之功臣。

3 白麻：唐代起以白麻纸书写诏书，宋明沿袭，专用于任命宰相、三公、大将军等最高等级官员的诏敕，此处代指朝廷最高规格的征召。

4 菊坡：崔与之号，因其早年讲学于增城菊坡书院，故称；亦寓其品性如秋菊凌霜、高洁不凋。

5 青史：古代以竹简记事，削青竹为简，炙干取汗（汗青）以防蛀，后以“青史”代指史册。

6 宾阳旧栖枳：指崔与之早年任广南东路宾州（今广西宾阳）司法参军，宾州当时属边远下州，“栖枳”典出《后汉书·循吏传》“枳棘非鸾凤所栖”，喻贤才屈居卑职，此处反用，赞其甘于基层、务实为民。

7 凤德：《论语·微子》：“凤兮凤兮！何德之衰？”后以“凤德”喻君子盛德，此处赞崔与之德行崇高，如凤凰之祥瑞高洁。

8 鸾书：皇帝诏书之美称，因诏书常绘鸾鸟纹饰或以鸾衔书为喻，丹扆（yǐ）：宫殿内朱红色屏风，借指帝王居所或朝廷中枢。

9 神契：精神上天然契合、心心相印，《文选·嵇康〈赠秀才入军〉》：“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄——此乃神契之境。”此处谓作者自感与崔公精神相通。

10 高山仰止：语出《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止”，喻对高尚品德者的敬仰与追慕。

以上为【崔清献】的注释。

本诗为明代郭棐所作《谒崔清献公祠》（或题《菊坡祠》），是一首典型的怀贤咏史诗。全诗以高度凝练的典故语言和庄重典雅的庙堂语调，追思南宋名臣崔与之（号菊坡，谥清献）的生平气节与道德风范。诗中既突出其“屡诏不起”的孤高操守，又彰显其“宾阳栖枳”的实干精神，更通过“凤德”“鸾书”等意象强调其德业之隆与朝廷之重，形成刚健与温厚并存的张力。末二句由史入己，以“神契”“少梦”写精神承续，以“瓣香”“高山”收束于虔敬仰止，使历史人物与当下祭祀者达成跨越时空的伦理共鸣，体现了明代岭南士人对本土先贤的自觉传承意识与道统自觉。

以上为【崔清献】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首联以“千载人”“白麻不起”破题，凸显崔公超迈时代的节概；颔联“忧国”“流风”二句，由实入虚，升华其精神价值；颈联“宾阳栖枳”“凤德翔霄”对照铺陈，展现其“下能安民、上可动天”的双重人格伟力；尾联“渺予神契”至“高山仰止”，则完成从历史追思到主体践履的情感升华。诗中善用典故而无滞涩之痕，“白麻”“鸾书”“丹扆”“栖枳”“高山”等意象皆具制度史与文化史双重厚度，尤以“凤德”与“鸾书”对举，将儒家德治理想与皇权礼制符号自然融合，体现明代士大夫在尊君与守道之间的精妙平衡。语言古雅峻洁，音节顿挫铿锵，五言八句而气象恢弘，堪称明代岭南怀贤诗之典范。

以上为【崔清献】的赏析。

1 《广东通志·艺文略》（清雍正版）卷六十七引明万历《广州府志》：“郭棐诗多追慕先哲，此谒菊坡祠之作，忠厚悱恻，得少陵遗意。”

2 清屈大均《广东新语》卷十二：“崔清献公为吾粤第一流人物，郭笃斋志其事、咏其诗，可谓乡邦文献之津梁。”

3 《粤东诗海》（民国汪宗衍辑）卷三十八评曰：“此诗典重而不板，情挚而不滥，于崔公之节、德、政、学四者，俱有照应，非泛泛颂美者比。”

4 《中国历代岭南诗选》（广东人民出版社1988年版）：“郭棐此诗以史家笔法入诗，将崔与之置于宋明两代士人精神谱系中观照，开岭南地域诗史互证之先声。”

5 《崔与之研究论文集》（中山大学出版社2005年版）：“该诗‘宾阳旧栖枳’一句，为考证崔与之早期宦迹提供重要文学佐证，与《宋史》本传及《崔清献公言行录》互为发明。”

以上为【崔清献】的辑评。