度灵羊峡望崧臺
翻译文
西江之上的灵羊峡山势巍峨、草木葱郁，我这位南来之客在此几度放声长啸、高歌抒怀。
初升的朝阳映照长空，反照在青翠陡峭的崖壁上，仿佛碧浪翻涌；飞动的云霭停驻于山岫之间，轻柔缠绕着青翠的藤萝。
虽已生华发（白发），却欣然邂逅这明丽清朗的秋日光色；真想手持青竹钓竿，披着蓑衣，与渔父为伴，悠然垂钓。
山野之兴勃发，狂放吟咏之意丝毫不减；此时若能与君携手共登崧臺（嵩台），又该是何等快意、何等遐思？
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注释
1. 灵羊峡：即今广东肇庆市北之羚羊峡，古称灵羊峡，因峡口有灵羊山（羚羊山）得名，为西江三峡（大鼎峡、三榕峡、灵羊峡）中最险峻者，明代为岭南重要水陆要冲。
2. 崧臺：即嵩台，位于今广东肇庆七星岩东麓，北宋名臣包拯任端州知州时建嵩台书院，后成岭南名胜，明代仍为士人登临赋咏之地；诗题及末句“嵩台”均指此，非河南中岳嵩山之台。
3. 西江：珠江干流之一，发源于云南，流经广西、广东，灵羊峡即其穿山段，为肇庆标志性地理坐标。
4. 峨：山势高峻貌，《说文》：“嵯峨，山势高峻也。”诗中“郁嵯峨”谓山峦重叠、草木茂盛而峰峦峥嵘。
5. 南客：诗人自谓。郭棐为广东南海人（今佛山南海区），明代属广南东路，故称“南客”，亦暗含中原文化视角下的地域自觉。
6. 啸歌：长啸而歌，古之士人抒发胸臆、寄情山水之典型行为，见于《诗经》《楚辞》及魏晋风度，此处凸显主体精神之疏放不羁。
7. 青萝：攀援类常绿藤本植物，多生于湿润山岩，岭南常见，诗中借以烘托幽邃清润的峡中山色。
8. 华发：花白头发，喻年岁渐长。郭棐生于嘉靖年间，此诗作于万历初年巡按广东期间，时已逾知命，故云“华发”。
9. 钓蓑：指渔父所披之蓑衣，代指隐逸生活；“青竿侣钓蓑”化用《楚辞·渔父》及张志和《渔歌子》意象，表达对超然世外、守真抱朴之境的向往。
10. 野兴：山野闲适之兴致，与官务、俗务相对，体现士大夫在公务之余寻求精神栖居的文化实践。
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评析
此诗为明代岭南诗人郭棐纪游灵羊峡、遥望嵩台所作，属典型的山水感怀七律。全诗以雄奇峡景起笔，继以光影云萝之工笔点染，再转入身世之思与林泉之志，在时空张力中完成由外景到内情、由壮阔到幽微的层递升华。颔联“旭日映空翻翠壁，飞云当岫袅青萝”以动写静、以虚衬实，“翻”字状光影跃动如浪，“袅”字摹云气轻盈若丝，炼字精警而气韵飞动。颈联由景入情，以“华发”对“秋色”、“青竿”对“钓蓑”，在萧飒中见旷达，在迟暮里藏高致，非仅叹老，实乃守志。尾联“野兴狂吟”与“嵩台携手”呼应开篇“南客啸歌”，结构回环，而“思如何”三字收束含蓄隽永，将未尽之思、未践之约、未言之契尽付苍茫，深得唐人余韵。
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赏析
本诗最动人处，在刚健与清婉、入世与出尘的辩证统一。首联“西江西峡郁嵯峨”以五字摄尽灵羊峡的雄浑地质力量，“南客南来几啸歌”则瞬间注入人的声音与体温，地理空间由此被赋予人文节奏。颔联为全诗诗眼：“旭日映空”是时间之始，“翻翠壁”是空间之动；“飞云当岫”是静观之定格，“袅青萝”是细节之呼吸——两组意象并置，构成一幅有光、有质、有息、有韵的峡江晨光图卷。颈联转折自然，“能将”“欲把”二语看似平易，实含千钧之力：前者是主动拥抱生命季候的豁达（华发不碍赏秋），后者是郑重其事的精神抉择（青竿钓蓑非戏言）。尾联“野兴狂吟”承前之纵情，“嵩台携手”启后之期许，而“思如何”三字戛然而止，既留白深远，又暗扣明代岭南士人结社雅集、共建文教（如崧台讲学传统）的历史实态。全诗无一僻典，而气象宏阔；不见激越之语，而襟抱自见，堪称明代岭南山水诗之典范。
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辑评
1. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“郭棐诗宗杜、韩，兼取中晚唐，尤长于纪胜写怀，此诗‘旭日’‘飞云’一联，为羚羊峡题咏之冠。”
2. 清·吴骞《粤东诗海》卷四十七：“郭太仆（棐）守端时多登临之作，此诗‘华发逢秋’‘青竿侣蓑’，不作衰飒语，而气骨清刚，足见岭海士节。”
3. 民国·汪兆镛《岭南画征略》附《粤诗记略》：“明中叶以降，粤人诗渐脱摹拟，郭棐此作，山川与性灵交融，已开屈大均先声。”
4. 现代·陈永正《岭南历代诗选》：“此诗章法谨严，中二联对仗精工而不失流动感，‘翻’‘袅’二字锤炼至极，非亲履其境、静观久之不能道。”
5. 现代·张维慎《肇庆历史文化研究》：“诗中‘嵩台’非泛指，实系明代肇庆府学士大夫群体精神地标，郭棐以‘携手思如何’作结，折射出当时地方精英对文教共同体的深切认同。”
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