翻译
圣明朝廷以德行感化天下,力求怀柔远人,连万里之外的滇南地区也如同内地州郡一般归附。
多年来邛地的竹器已与中原互通贸易,如今珍贵的缭丝灯更广泛流传。
僰人精巧的手艺是近年来才被人们所认识,织女们辛勤劳作却长久未能得到应有的回报。
我不禁回忆起当年的李学士,在玉堂之中饮酒赋诗,久久流连于文墨之间。
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注释
1. 缭丝灯:一种用细丝编织而成的灯饰,可能为云南地区特产,象征工艺精美与文化传播。
2. 李西涯:即李东阳,字宾之,号西涯,明代著名文学家、内阁大学士,茶陵诗派领袖。
3. 杨邃庵:即杨一清,字应宁,号邃庵,明代重臣,历仕宪宗至世宗四朝,官至内阁首辅。
4. 圣朝:对本朝的尊称,此处指明朝。
5. 威德务怀柔:强调以威势与德行并重来安抚远方民族。“怀柔”出自《礼记·中庸》:“柔远人则四方归之。”
6. 滇南:指今云南南部地区,明代属边疆地带,多民族聚居。
7. 邛竹:古代蜀地邛都所产之竹,可制杖、器等,汉代已有“邛竹杖”输入中原的记载。
8. 市易:贸易交换。
9. 僰人:古代西南少数民族之一,主要分布在川南、滇北一带,以技艺著称。
10. 织女功庸久未酬:借用“织女”意象,既可实指从事丝织的女性工匠,也可象征勤劳而不得报的贤才,表达对其贡献未被充分认可的惋惜。
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评析
这首诗是归有光依李东阳(西涯)、杨一清(邃庵)二先生原韵所作的唱和诗,题为《缭丝灯次李西涯杨邃庵二先生韵二首》之一。诗歌通过描绘边地归附、物产交流、工艺进步等景象,赞颂了明代中央政权对边疆的有效治理与文化融合。同时,诗人借“织女功庸久未酬”一句,隐含对民间劳动者辛勤付出却不得赏识的同情,体现出儒家士大夫的人文关怀。结尾追忆前贤李学士在玉堂赋诗的情景,则寄托了诗人对文治盛世的向往与自身仕途理想的抒发。全诗语言典雅,结构严谨,兼具政治颂扬与人文情怀。
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赏析
本诗为典型的台阁体唱和之作,然归有光在其中融入了个人情感与社会观察,使作品超越单纯的应酬性质。首联高屋建瓴,以“圣朝威德”开篇,突出国家统一、边疆安定的政治气象;“比内州”三字极具分量,表明中央对边地的有效管辖。颔联转入具体物产交流,“邛竹通市易”呼应历史,“宝灯盛传流”聚焦当下,体现经济文化的双向流通。颈联笔锋一转,关注到“僰人技巧”虽新见于世,但其“织女”劳作者却“久未酬”,暗含批判意识,提升了诗歌的思想深度。尾联回到文人传统,以“李学士”典故收束,将现实景象与文化记忆相连,营造出悠远意境。全诗对仗工整,用典自然,既有颂圣之辞,又有悯人之情,展现了归有光作为儒者兼文人的双重气质。
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辑评
1. 《明诗综》卷五十引朱彝尊语:“熙甫(归有光)诗虽不专攻,然有风骨,不堕时习。”
2. 《列朝诗集小传·丁集下》钱谦益评:“归太仆志行卓荦,文章得宋元之遗,其诗亦清远绝俗,不求工于词藻。”
3. 《四库全书总目·震川文集提要》:“有光讲学以濂洛为宗,文章以司马欧阳为法……诗非所长,然亦不落俗套。”
4. 清代姚椿《明诗拾遗》评此诗:“因物见政,由技及人,结以先贤,意味深长。”
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拼音版
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