缭丝灯次李西涯杨邃庵二先生韵二首

1. 缭丝灯：一种用细丝编织而成的灯饰，可能为云南地区特产，象征工艺精美与文化传播。

2. 李西涯：即李东阳，字宾之，号西涯，明代著名文学家、内阁大学士，茶陵诗派领袖。

3. 杨邃庵：即杨一清，字应宁，号邃庵，明代重臣，历仕宪宗至世宗四朝，官至内阁首辅。

4. 圣朝：对本朝的尊称，此处指明朝。

5. 威德务怀柔：强调以威势与德行并重来安抚远方民族。“怀柔”出自《礼记·中庸》：“柔远人则四方归之。”

6. 滇南：指今云南南部地区，明代属边疆地带，多民族聚居。

7. 邛竹：古代蜀地邛都所产之竹，可制杖、器等，汉代已有“邛竹杖”输入中原的记载。

8. 市易：贸易交换。

9. 僰人：古代西南少数民族之一，主要分布在川南、滇北一带，以技艺著称。

10. 织女功庸久未酬：借用“织女”意象，既可实指从事丝织的女性工匠，也可象征勤劳而不得报的贤才，表达对其贡献未被充分认可的惋惜。

以上为【缭丝灯次李西涯杨邃庵二先生韵二首】的注释。

这首诗是归有光依李东阳（西涯）、杨一清（邃庵）二先生原韵所作的唱和诗，题为《缭丝灯次李西涯杨邃庵二先生韵二首》之一。诗歌通过描绘边地归附、物产交流、工艺进步等景象，赞颂了明代中央政权对边疆的有效治理与文化融合。同时，诗人借“织女功庸久未酬”一句，隐含对民间劳动者辛勤付出却不得赏识的同情，体现出儒家士大夫的人文关怀。结尾追忆前贤李学士在玉堂赋诗的情景，则寄托了诗人对文治盛世的向往与自身仕途理想的抒发。全诗语言典雅，结构严谨，兼具政治颂扬与人文情怀。

以上为【缭丝灯次李西涯杨邃庵二先生韵二首】的评析。

本诗为典型的台阁体唱和之作，然归有光在其中融入了个人情感与社会观察，使作品超越单纯的应酬性质。首联高屋建瓴，以“圣朝威德”开篇，突出国家统一、边疆安定的政治气象；“比内州”三字极具分量，表明中央对边地的有效管辖。颔联转入具体物产交流，“邛竹通市易”呼应历史，“宝灯盛传流”聚焦当下，体现经济文化的双向流通。颈联笔锋一转，关注到“僰人技巧”虽新见于世，但其“织女”劳作者却“久未酬”，暗含批判意识，提升了诗歌的思想深度。尾联回到文人传统，以“李学士”典故收束，将现实景象与文化记忆相连，营造出悠远意境。全诗对仗工整，用典自然，既有颂圣之辞，又有悯人之情，展现了归有光作为儒者兼文人的双重气质。

以上为【缭丝灯次李西涯杨邃庵二先生韵二首】的赏析。

1. 《明诗综》卷五十引朱彝尊语：“熙甫（归有光）诗虽不专攻，然有风骨，不堕时习。”

2. 《列朝诗集小传·丁集下》钱谦益评：“归太仆志行卓荦，文章得宋元之遗，其诗亦清远绝俗，不求工于词藻。”

3. 《四库全书总目·震川文集提要》：“有光讲学以濂洛为宗，文章以司马欧阳为法……诗非所长，然亦不落俗套。”

4. 清代姚椿《明诗拾遗》评此诗：“因物见政，由技及人，结以先贤，意味深长。”

以上为【缭丝灯次李西涯杨邃庵二先生韵二首】的辑评。