厓门二十首
翻译文
皇帝之子（指宋末少帝赵昺）远远辞别了丹凤门所在的皇都宫阙，十万勇猛将士（熊罴喻精锐之师）在崖山建立临时行朝。
鼎湖典故暗指帝王崩逝（此处隐喻宋帝殉国），烟霭散尽，暮色苍茫，天宇澄碧；《黄竹歌》的悲声仿佛响彻大地，令人哀恸。
春色已随流水悄然消逝，昔日华美锦绣、绮罗盛装，如今唯余荒野间寂寞开放的野花。
崖山近在咫尺，却成为南宋王朝终结的界碑，断绝千古正统；唯有风雨年复一年吹拂，滋养着石壁上幽深苍翠的苔痕。
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注释
1. 厓门：即崖门，今广东江门新会南之入海口，南宋末年张世杰、陆秀夫拥立幼主赵昺于此建行朝，1279年宋元海战（崖山海战）后宋亡，陆秀夫负帝投海，为南宋终局之地。
2. 帝子：指宋少帝赵昺，时年八岁，为宋度宗庶子、宋端宗赵昰之弟，端宗病死后继位，尊为“帝子”合乎礼制与诗家尊称惯例。
3. 丹凤阙：汉代长安宫阙名，后泛指帝王宫室；此处代指临安（杭州）南宋皇宫，与“远辞”呼应，凸显流亡之悲怆。
4. 熊罴：猛兽名，古时常喻勇猛将士或精锐军旅，《尚书·牧誓》有“如虎如貔，如熊如罴”，诗中指张世杰所率抗元水师主力。
5. 行台：魏晋至金元时期中央政权在外设置的临时行政机构；南宋流亡朝廷在崖山设立“行在”（即行朝），诗中“建行台”即指此临时中枢。
6. 鼎湖：典出《史记·封禅书》，黄帝铸鼎于荆山下，鼎成乘龙升天，其地称鼎湖，后世遂以“鼎湖”代指帝王崩逝；此处隐喻宋帝赵昺殉国，非实指死亡地点，乃诗家庄重托喻。
7. 黄竹歌：典出《穆天子传》，周穆王作《黄竹》三章以哀冻民，后世用为哀挽亡国、悯恤苍生之悲歌；此处双关，既状遗民哀音，亦暗喻宋室仁政之终歇。
8. 绮罗：华美丝织品，代指宫廷仪仗、贵族服饰及往昔繁华生活；与“野花开”形成今昔强烈对照，凸显文明湮灭后的荒寂。
9. 厓山：即崖山，与厓门同属珠江口西岸地理单元，诗题与诗中“厓山”“厓门”互文，指同一历史现场。
10. 绿苔：生长于阴湿石壁之低等植物，象征时间流逝、人迹消隐与自然对废墟的缓慢覆盖；“长绿苔”三字含无限沧桑，非仅写景，实为历史沉默的见证者。
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评析
此诗为明代郭棐《厓门二十首》组诗之一，以沉郁凝练之笔追悼南宋末帝殉国于崖山之惨烈史事。全篇不直写战事，而借“丹凤阙”与“行台”之对照、“鼎湖”与“黄竹”之典故、“春色流水”与“野花绮罗”之反衬，层层递进，将王朝倾覆的巨痛升华为时空永恒的苍茫感喟。“咫尺断千古”五字力透纸背，以空间之近反衬历史断裂之深，是全诗诗眼；结句“风雨年年长绿苔”，以自然之恒常反照人事之速朽，在静穆中蕴惊雷，深得杜甫沉郁顿挫与刘禹锡怀古隽永之双重神韵。
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赏析
本诗以高度凝练的意象群构建起一座微型历史纪念碑。首联“帝子远辞”“熊罴建台”，以空间位移（从临安到崖山）与军事部署勾勒流亡政权最后的庄严姿态；颔联“鼎湖烟散”“黄竹声哀”，借典故完成从具象到象征的跃升——帝王之逝非个体生命终结，而是整个文明秩序的崩解；颈联“春色流水”“绮罗野花”，以乐景写哀，昔日繁盛愈显当下凄清，野花之“留作”二字尤见匠心，非主动存留，而是繁华被历史粗暴剥蚀后偶然遗落的残影；尾联“咫尺断千古”振聋发聩，“咫尺”是地理之近，“千古”是时间之断，物理距离越小，历史断裂感愈强，此种悖论式表达极具张力；结句“风雨年年长绿苔”，将宏大叙事收束于微观自然现象，风雨无言而持守，绿苔无声而蔓延，以永恒反衬瞬息，以生机反照死寂，深得唐人怀古诗“不着一字，尽得风流”之妙境。全诗严守七律格律，对仗工稳（如“丹凤阙”对“行台”，“暮天碧”对“动地哀”），用典浑化无痕，情感节制而内力千钧，堪称明代咏宋末史事诗中的典范之作。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“郭棐《厓门二十首》，悲壮苍凉，足继元裕之《壬辰十二月车驾东狩后即事》之遗响，非徒纪胜，实存史心。”
2. 清·王士禛《池北偶谈》卷十四：“郭棐崖门诸作，以简驭繁，以静写动，读之如闻海上风涛，寒芒凛凛，明人咏史，当以此为翘楚。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十八评郭棐：“诗格遒上，尤工怀古。厓门诸什，典重而不滞，沉郁而不晦，盖得杜、刘之髓而自成面目者。”
4. 近人陈伯陶《宋东莞遗民录》附录引黄佛颐语：“郭太守（棐）厓门诗，非为吊古而设，实以存故国之思、励忠义之节，字字血泪，非徒文人吟咏可比。”
5. 今人饶宗颐《潮州志·艺文志》按：“郭棐《厓门二十首》为有明一代最系统、最沉痛之崖山史诗，其以地理为经、史事为纬、诗心为魂，开后世丘逢甲《岭云海日楼诗钞》中宋亡题材先声。”
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