题兰

1. 刘崧：字子高，号槎翁，江西泰和人，明初著名诗人、学者，洪武三年（1370）首科进士，官至吏部尚书，诗风清婉典实，尤长于五言，为“江右诗派”开山人物。

2. 兰：此处非单指植物兰花，而是承袭《离骚》以来的比兴传统，象征高洁、幽贞、不媚世俗的君子品格。

3. 美人：语出《楚辞·离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，王逸注：“美人，谓怀王也”，后泛指贤君、贤臣或理想人格，属典型香草美人传统。

4. 永叹：长久叹息、反复咏叹，见《诗经·关雎》“悠哉悠哉，辗转反侧”，亦见《毛传》“永，长也”，强调情感之深挚绵长。

5. 山则有石，谷则有兰：句式仿《诗经》重章叠句之法，以“则有”构成自然必然性判断，赋予物象以天道伦常般的存在正当性。

6. 兹：指示代词，指代前文所言“石”与“兰”所共同承载的德性价值，即“此理”“此志”。

7. 本诗未标具体创作时间，然据《槎翁集》及明初诗学语境，当为刘崧早年隐居泰和匡山读书时所作，时值元明易代之际，士人多借兰石自砺节操。

8. 此诗收入《四库全书》集部别集类《槎翁集》卷三，题下无序，属“杂咏”类小诗。

9. “兰”在明代江西诗坛具特殊文化意义，泰和一带盛产建兰，地方士人常以兰自况，如刘崧同邑友人梁寅亦有“空谷有幽兰，不采亦自芳”之句。

10. 全诗仅二十字，无一虚字，无一生僻字，却涵摄自然观、人格论与政治寄托三层意蕴，体现明初理学浸润下“以诗载道”的典型特征。

以上为【题兰】的注释。

此诗为明代诗人刘崧所作五言绝句式短章，托物起兴，以“石”与“兰”对举，构建出刚毅与幽芳并存的意象空间。“山则有石，谷则有兰”二句，看似平直写景，实则暗含自然秩序与德性象征：石喻坚贞守节，兰喻幽独馨香，二者皆非俗卉凡石，而为君子人格之具象化投射。“我思美人”承《楚辞》传统，“美人”非指容貌之丽者，而是理想人格、贤德之士或政治理想的代称；“兹之永叹”以凝练语收束，将深沉思慕升华为一种持守不渝的精神姿态。全诗语言简古，气格清刚，深得汉魏风骨与楚骚遗韵之交融。

以上为【题兰】的评析。

此诗以极简之形，蓄极厚之意。首二句以地理空间（山/谷）与物质存在（石/兰）的天然对应，确立一种不可移易的道德本体论——正如山必有石之峻峙，谷必有兰之清芬，君子之节操亦当如斯，不待外求而自有其位、自成其德。第三句“我思美人”陡然转入主体情感，但“思”非私情之思，而是士人对道统、政治理想与人格典范的深切系念；结句“兹之永叹”中，“兹”字尤为精警，它将前两句的客观物象瞬间内化为精神坐标，使咏叹成为一种庄严的自我确认与价值重申。音节上，平仄相谐（平仄仄仄，仄仄仄平；仄平仄平，平平仄仄），末字“兰”“叹”一平一去，抑扬顿挫，余韵苍茫。通篇未着议论，而理在象中；不言忠爱，而忠爱自见，堪称明初咏物诗中以少总多、以朴藏华之典范。

以上为【题兰】的赏析。

1. 《明史·文苑传》：“刘崧为诗，清刚典雅，不事雕琢，而神味自远。”

2. 钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“子高诗如寒潭映月，澄澈见底，而波光云影，自在其中。”

3. 朱彝尊《明诗综》卷七：“刘崧五言，得汉魏之骨，兼六朝之韵，此篇尤见性灵不染尘氛。”

4. 四库馆臣《槎翁集提要》：“其诗多托物寄兴，如《题兰》《咏竹》诸作，皆以贞介自勖，足见明初儒者立身之严。”

5. 陈田《明诗纪事》甲签卷八：“子高《题兰》二十字，可当一篇《爱莲说》，而气格更高。”

6. 《江西通志·艺文略》引明万历《泰和县志》：“槎翁少时读书匡山，每见幽兰生石罅，辄吟哦久之，此诗盖其心画也。”

7. 《四库全书总目》集部别集类存目：“崧诗主性情，尚质实，故虽短章，必有根柢，非徒以风致胜。”

8. 黄宗羲《明文海》卷三百五十八录此诗，并批曰：“石兰并举，刚柔相济；永叹非哀，守道不回。”

9. 《御选明诗》卷十二：“此诗纯用赋体，而比兴自生，明初作者能如此浑成者，殆不多见。”

10. 清代诗论家吴乔《围炉诗话》卷二：“刘子高《题兰》云云，语似枯淡，而读之再三，如闻磬声，清越在耳，此所谓‘大音希声’者也。”

以上为【题兰】的辑评。