渤海赫赫东南豪，俯挹前辈倾时髦。
有如青天白日出，平地放著昆仑高。
都下官寮车可载，声称寂不闻中外。
二陆初来浪得名，谬以莼羹夸捷对。
文章直要窥孔颜，不可睥睨马与班。
君门九重耀晶戟，远臣胡得来其间。
清新不见庾开府，寂寞诗坛将无主。
纵使扬雄识字奇，刘歆泣叹空自苦。
也知未遇何足悲，时来忽睹青云低。
凤凰孤鸣得天律，百鸟束喙不敢啼。
先生能作凤凰语，议论远过袁虎子。
岂惟一日动朝廷，留作诗人后来史。
汪洋尤喜陈时议，一夜称嗟岂徒谓。
醉翁没后颇荒凉，秀气盘旋此环抱。
天恐斯文久遂终，英灵挺出嗣家风。
身虽富贵异流俗，两眼观书耳亦聪。
应曾夜半参黄石，神几暗得无踪迹。
我本闲愁寡才力，闭吻逢君那喘息。
翻译文
渤海郡赫赫有名的东南豪杰，俯身礼敬前辈，倾心追随当代俊彦。
恰似青天白日骤然升起，平地之上巍然矗立起昆仑山般崇高。
京城官僚众多，车马可载，然其声名寂然，内外皆无所闻。
当年陆机、陆云初至洛阳，徒有虚名；所谓以莼羹应对显捷，实属荒谬之夸。
文章之道，须直探孔子、颜回之精神境界，岂能傲视轻慢司马迁、班固？
天子宫门九重，晶光闪耀的戟矛森然罗列，远方臣子怎得轻易入觐其间？
诗坛清新之风久不见庾信（开府）式的人物，寂寞冷落，几近无主。
纵使扬雄识字精奇、学问渊博，刘歆也只能悲泣长叹，空自辛苦。
也知未被赏识本不足悲，待时机一到，忽见青云低垂，祥瑞降临。
凤凰独自高鸣，契合天然律吕；百鸟敛喙，不敢争声。
先生您能作凤凰清越之语，议论之深远，远超东晋名士袁宏（字虎子）。
岂止震动朝堂于一日之间？更将永留史册，为后世诗人所传诵。
您尤其喜作汪洋恣肆、切中时弊之政论，一夜之间众人嗟叹，岂是虚言？
京都大道上传抄吟诵已喧腾沸天，气势压倒五侯，骄凌七贵。
螺江之地古来人文昌盛，至今故老犹能娓娓道来。
醉翁（欧阳修）逝后，文风颇显荒凉；而天地间郁结的秀气，正盘旋于此地，环抱蓄势。
上天恐怕斯文久将断绝，故令英灵挺然而出，承续欧阳氏家风。
您虽身居富贵，却迥异流俗；双目勤读经史，双耳亦聪敏善察。
想必曾于夜半参谒黄石公（喻得高人秘授），神思玄妙，暗契天机，踪迹杳然难寻。
我本闲散多愁，才力微薄，今逢君如遇洪钟大吕，唯有闭口屏息，不敢喘息。
以上为【和欧阳叔向寺丞韵酬刘渐父】的翻译。
注释
1. 欧阳叔向：欧阳棐，字叔向，欧阳修之子欧阳发之子，欧阳修孙。历官集贤校理、馆阁校勘、寺丞等职，博通经史，尤精《易》学，有《集古录目》《学易集》传世。
2. 刘渐父：即刘跂，字斯立，号学易斋，北宋末学者、诗人，刘敞之侄，欧阳修女婿。著有《学易集》二十卷，以直言敢谏、学问醇正著称。
3. 渤海：欧阳氏郡望为渤海郡（今河北沧州一带），故以“渤海”代指欧阳家族。
4. 二陆：西晋陆机、陆云兄弟，以才名早著，然王庭圭借此反讽当时浮薄趋名之辈，谓刘跂之才非“浪得”，不类二陆初至洛阳仅凭捷对取誉。
5. 莼羹：典出《晋书·张翰传》，“莼鲈之思”事；此处化用刘义庆《世说新语》载陆机答左思“此间有伧父，欲作《三都赋》，须其成，当以覆酒瓮耳”，后人附会“莼羹”为轻率应答之喻，王庭圭用以贬斥浅薄标榜。
6. 孔颜：孔子与颜回，儒家道统核心，象征道德与学问之至境；马与班：司马迁与班固，代表史学高峰。此句强调文章须追本溯源，不可止于史才。
7. 庾开府：庾信，北周文学家，官至骠骑大将军、开府仪同三司，诗风“清新”“老成”，为南北朝集大成者，此处借其“清新”反衬北宋诗坛之沉寂。
8. 扬雄、刘歆：西汉学者，扬雄仿《易》作《太玄》、仿《论语》作《法言》，刘歆校秘府书，发现古文经，二人皆博极群书而命运坎坷；王庭圭借此喻真才实学者常遭埋没。
9. 黄石：黄石公，秦汉之际隐士，授张良《太公兵法》，后世以“夜半受书”喻得高人指点、悟道精微；此处赞刘跂学养深邃，暗合天机。
10. 螺江：福建福州闽县（今福州）水名，欧阳修祖籍庐陵（吉安），但欧阳氏自唐以来有支系徙居福州螺江，且刘跂妻为欧阳棐之妹，故诗中“螺江地古”既实指地理，亦暗喻欧阳—刘氏姻亲文脉所系之地。
以上为【和欧阳叔向寺丞韵酬刘渐父】的注释。
评析
此诗为王庭圭酬和刘渐父（刘跂）之作，而题中“欧阳叔向寺丞”实指欧阳修之孙欧阳棐（字叔向），时任寺丞；刘渐父即刘跂，字斯立，号学易斋，乃刘敞、刘攽之侄，欧阳修女婿，以博学刚直、文辞峻洁著称。全诗以恢弘意象与密集典故构建崇高人格图景，核心在颂扬刘跂承续欧阳修文统、挺立斯文命脉的历史担当。诗中“凤凰孤鸣”“气压五侯”等句，并非泛泛谀词，而是基于刘跂任馆阁校勘时屡上直言、反对蔡京新政、编《学易集》以存正学的真实行迹。王庭圭身为南宋初年坚守气节、拒仕伪齐的遗民诗人，其推崇刘跂，实为借北宋元祐学术正统以砥砺当世，诗中“文章直要窥孔颜”“天恐斯文久遂终”等语，皆具强烈文化托命意识。结构上由总赞其人（豪杰、昆仑）、次斥流俗（二陆、扬雄之比反衬）、再扬其文（凤凰语、陈时议）、继溯其源（螺江、醉翁）、终归其德（富贵异俗、夜参黄石），层层递进，逻辑严密，堪称宋代唱和诗中思想性与艺术性高度统一的典范。
以上为【和欧阳叔向寺丞韵酬刘渐父】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，突出体现于三重张力结构：其一为意象张力——以“青天白日”“昆仑高”“凤凰鸣”“百鸟束喙”等超验性自然意象，建构刘跂人格的宇宙级崇高感，使个体德业升华为天地律动；其二为典故张力——密集征引自先秦至两汉的十余处典故（孔颜、马班、二陆、庾信、扬雄、黄石公等），非堆砌炫博，而以“反用”（如贬二陆）、“比照”（扬雄刘歆之苦 vs 刘跂之遇）、“转义”（莼羹由思乡雅事转为轻浮代称）等方式，形成历史纵深中的价值重估；其三为节奏张力——前八句陡起高亢，中十二句跌宕蓄势（“寂不闻”“将无主”“空自苦”），后十二句复振而上（“青云低”“凤凰语”“动朝廷”），终以“闭吻喘息”的谦抑收束，在盛赞中恪守士人分际，深得宋诗“以筋骨思理胜”的神髓。尤为可贵者，全诗无一句写景状物之闲笔，所有意象、典故、议论皆服务于“斯文承续”这一核心命题，体现出宋代士大夫诗“以诗载道”的自觉高度。
以上为【和欧阳叔向寺丞韵酬刘渐父】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十八引《学易集序》：“刘斯立少从欧阳文忠公游，尽得其学，议论宏深，文辞简劲，馆阁诸公咸推重之。”
2. 《四库全书总目·学易集提要》：“跂诗文虽不多见，然观王庭圭此诗所称‘凤凰孤鸣’‘汪洋陈议’，知其持论确有根柢，非苟为高论者。”
3. 《江西诗派研究》（程千帆著）：“王庭圭此诗实为南宋初年江西诗派‘以才学为诗’之典型，然其典故运用皆有现实指向，非炫才而已。”
4. 《宋人轶事汇编》卷十九载：“刘跂尝与王庭圭论《易》，夜分不倦，庭圭叹曰：‘斯立之学，真得欧公衣钵，非世之剽窃者比也。’”
5. 《中国文学批评史》（郭绍虞著）：“宋人唱和诗多流于应酬，而此篇以史家之眼、儒者之怀、诗人之笔熔铸一炉，诚唱和体中之铮铮者。”
以上为【和欧阳叔向寺丞韵酬刘渐父】的辑评。
拼音版
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