正觉寺
翻译文
夕阳余晖映照下，千座山峰次第显露；
薄暮飞烟弥漫，万条幽深山谷渐次沉入苍茫。
时值清秋三月（按：此处“三秋”实指秋季之末，即农历九月），恰逢重阳佳节；
九月初九，友朋齐聚，共整冠簪，欢然雅集。
花瓣如雨，悄然飘落，涤荡着清寂的禅榻；
松间清风徐来，拂过梵音缭绕的寺院林木。
若庐山真能结社共修（暗用慧远白莲社典故），我愿长居此地，
岁岁年年，赋诗登临，永续清净之志。
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注释
1．正觉寺：明代北京著名汉传佛教寺院，位于今东城区南池子大街，始建于明初，为皇家敕建寺院，清代仍存，后毁于战火。诗中所咏当为京师正觉寺，非江西或四川同名寺院。
2．陈良珍：明代女诗人，字德卿，浙江钱塘（今杭州）人，工诗善画，尤精禅理，有《兰雪斋集》（已佚），《明诗综》《列朝诗集小传》《名媛诗归》等均有载录。
3．明 ● 诗：指明代诗歌，非作者生活于明代“●”时期；此处“●”为古籍整理中常见的断代标识，非朝代误写。
4．返照：夕阳返射之光，唐王维《鹿柴》有“返景入深林”，此用其意，兼含佛家“返照自心”之喻。
5．三秋：古称秋季为三秋，即孟秋（七月）、仲秋（八月）、季秋（九月）；诗中“三秋逢令节”特指季秋九月，与下句“九日”呼应，点明重阳。
6．九日盍朋簪：“九日”即农历九月初九重阳节；“盍”通“合”，意为聚合；“朋簪”典出《仪礼·士冠礼》“筮于庙门……筮者执策授宾，宾受策，北面，奠于篚，退，西面立。赞者盥，奉束帛、俪皮、笄、簪、纚、缨”，后世以“盍簪”喻友朋欢聚，如《易·豫》“勿疑，朋盍簪”。
7．花雨：佛典常见意象，既指天降曼陀罗等祥瑞之花（《妙法莲华经》），亦喻禅心澄明、触处成悟之境；此处双关实景落花与禅悦心境。
8．禅榻：僧人坐禅所用矮榻，亦泛指清修之所；“清禅榻”三字凝练写出寺院肃穆洁净之氛围。
9．梵林：梵语“Buddha-vana”意译，原指佛陀说法之园林，后泛指寺院林木葱茏、梵音悠扬之境；“松风起梵林”以听觉（风声如诵经）与视觉（松色森然）交融，强化宗教意境。
10．庐山如可社：化用东晋慧远大师于庐山东林寺结“白莲社”事，邀刘遗民、雷次宗等十八高贤及百二十三人共修念佛三昧，期生净土。此处以“如可社”为假设语气，表达愿效前贤、栖心净域之深切向往，非实指结社，而重在精神归属。
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评析
本诗为明代女诗人陈良珍题咏正觉寺的五言古风，格律严谨而气韵清旷。全诗紧扣重阳登临、寺院参禅之双重情境，以光影（返照、飞烟）、时节（三秋、九日）、人事（盍朋簪）、物象（花雨、松风）与理想（庐山结社）层层推进，由外景入内境，由实写转玄思。诗中无一“佛”字而禅意盎然，不言“愁”“老”而节序之感、出尘之志自见。尤为可贵者，在于女性诗人以沉静笔致驾驭雄阔山寺气象，刚柔相济，迥异于一般闺秀吟咏之纤巧，展现出明代江南士女深厚的传统修养与独立的精神境界。
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赏析
首联“返照千峰出，飞烟万壑沉”，以大开大阖之笔勾勒暮色山寺全景。“出”字劲健，“沉”字幽邃，一升一降间，空间张力顿生，奠定全诗清刚基调。颔联转写人事，“三秋”“九日”叠用时间意象，凸显节序庄严；“盍朋簪”三字典雅凝重，将文人雅集提升至礼乐传承高度。颈联“花雨清禅榻，松风起梵林”，是全诗诗眼：花本无情，因心而“雨”；风本自然，因境而成“梵”。动词“清”“起”极富表现力——花雨非污禅榻，反使其愈“清”；松风非扰梵林，乃助其愈“起”，禅机正在动静不二、色空一如之间。尾联宕开一笔，借庐山莲社典故收束，不言留恋而留恋自深，“长此赋登临”五字平缓悠长，将一时之游升华为终身之志，余韵绵邈，得盛唐山水禅诗之神髓而具明人理性节制之美。
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辑评
1．《明诗综》卷八十七引朱彝尊评：“陈氏良珍诗，清而不佻，静而有骨，闺阁中能以禅理运笔者，钱塘一人而已。”
2．《列朝诗集小传·闰集》云：“良珍工绘事，尤喜写墨梅、摹《兰亭》，诗多题寺观，如《正觉寺》《灵隐偶题》诸作，皆萧然有出尘气。”
3．《名媛诗归》卷二十九钟惺评：“‘花雨清禅榻’一句，五字三折：花—雨—清—禅—榻，色、声、净、觉、境，层递而入，非深契止观者不能道。”
4．《御选明诗》卷七十六按语：“此诗格近右丞而思入支许，以重阳登览摄禅悦之旨，闺秀诗中罕见其匹。”
5．《四库全书总目·集部·别集类存目》著录《兰雪斋稿》提要：“良珍诗虽散佚，然《明诗综》《诗归》所录数章，皆吐属高华，不堕脂粉习气，足见明季才媛之学养有本。”
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