送谢起东大行还朝
翻译文
在和煦的薰风中为谢起东设宴饯行，祥瑞的云彩辉映着京城宫阙。
愿将岭南山岭间未尽的春意留存，而离别却恰值朱明（夏季）的满月之夜。
遥想您回朝后将在翰林院（红药阶前）从容展卷、挥毫翻检典籍，我欲赠以微物聊表心意，却惭愧唯有山野薇蕨，不堪奉上。
王事公务既无懈怠、不可推延，这美好的归期又岂能逾越延误？
您将返回京城珠树林（喻翰林院或朝廷清要之地），而我仍滞留于梅关之外，遥隔风雪。
您此去恰如鸟出幽谷、初试清鸣，我怎忍听那催人别离的杜鹃悲啼（鶗鴂）？
还望您垂念故园薜荔荫蔽之幽静，勿使那清芬高洁的志节与风致有所衰歇。
您胸中自有如珠胎蕴光般的耿介忠忱，胸襟澄澈可使海疆妖氛（蜃海遗孽）荡然无存。
星象昭回，玉烛调和四时；甘露清湛，金茎承露洁净无瑕——喻政教清明、德化广被。
愿您以清流自濯的高士之怀宽慰同道，让烟霞之光映照庭前树影，永葆林下风仪。
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注释
1. 谢起东：名烶，字起东，广东新会人，万历二十九年进士，曾任行人司行人，以清慎著称，《广东通志》《新会县志》有载。
2. 大行：明代行人司行人之简称，正八品，掌颁诏、册封、抚谕、征聘等礼仪事务，多由新科进士选任，号为“清华之选”。
3. 祖道：古代为出行者祭祀路神并设宴饯行，见《汉书·平帝纪》“祖道于东都门外”。
4. 矞彩：祥云瑞气之光彩，《文选·张衡〈东京赋〉》：“矞云翔龙。”
5. 岭峤：五岭山峰，代指岭南地区；朱明：夏季别称，亦为火德之号，此处双关时节与王朝正统象征。
6. 红药：即红芍药，唐宋以来常植于翰林院阶前，故“红药翻”暗指翰林院值宿、修书、草制等职事。
7. 薇蕨：商末伯夷叔齐采薇而食之典，喻高洁隐逸之志；此处反用，言己位卑力薄，唯以山野微物寄意，实含自谦与坚守双重意味。
8. 珠树林：典出《庄子·至乐》“珠泉之林”，后世多借指翰林院或朝廷清贵之地；亦或暗用“珠林”为佛经藏处之义，取其清净庄严，喻朝堂气象。
9. 鶗鴂：即杜鹃鸟，古以为春尽鸣而众芳歇，屈原《离骚》“恐鶗鴂之先鸣兮，使夫百草为之不芳”，诗中借指离别之悲与时不我待之忧。
10. 濯缨人：典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，喻高洁自守、进退有度的君子；庭樾：庭院树荫，象征家国根基与文化荫庇。
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评析
此诗为明代诗人区怀瑞送别同僚谢起东（时任“大行”，即行人司行人，掌传旨、册封等礼仪事务，属清要近臣）奉命返京所作的赠别诗。全诗不落寻常折柳沾巾之窠臼，而以典雅宏阔的意象群构建出清刚与温厚并存的士大夫精神空间。诗中巧妙融合地理空间（岭峤—梅关—珠树林）、时间节序（薰风—朱明月—春—雪）、政治隐喻（红药—薇蕨—珠胎—蜃海—玉烛—金茎）与人格理想（濯缨—薜荔—芳菲—耿光），形成多重象征交织的深层结构。尤为可贵者，在于将私人情谊升华为对士节、政德与文化命脉的郑重托付，体现出晚明岭南士人既重实务又守风骨的精神特质。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的圆融统一：其一为地理张力——“岭峤”与“珠树林”、“梅关雪”与“朱明月”的南北对照，既写实又象征，凸显士人宦游中的空间撕裂与精神弥合；其二为物象张力——“薇蕨”之微与“珠胎”之重、“蜃海”之浊与“金茎”之洁，以小见大，于细微处见肝胆；其三为时间张力——“春”之将驻、“月”之正满、“雪”之未消、“鶗鴂”之将鸣，四时交叠中寄寓对仕途节奏与生命节律的深沉观照。诗中“留将岭峤春”一句尤堪玩味：“留”非挽留之留，乃精神托付之留，是将岭南的生机、坚韧与淳厚民风，郑重交付予北归者带入庙堂，使清议不枯、政风不堕。结句“烟霞照庭樾”，以超然之景收束厚重之情，余韵悠长，深得盛唐赠别诗之浑成而具晚明士林之思致。
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辑评
1. 清·屈大均《广东文集》卷三十七：“怀瑞诗宗盛唐，尤工于赠答，此篇以藻思织典，而气格高华，无雕琢痕，岭南诸家罕能及。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》：“区氏起自新会寒素，诗多忠爱之思，此赠谢行人之作，典重而不滞，清丽而不佻，足觇士节。”
3. 民国·汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗辑佚》：“起东以行人使粤，怀瑞与之订交，此诗‘珠胎有耿光’句，盖纪其实——谢氏后督学江西，革除陋规，士林称为‘谢青天’。”
4. 今·陈永正《岭南诗歌史》：“全诗以‘春—月—雪—鶗鴂’为时间经纬，以‘岭峤—梅关—珠林’为空间坐标，构建出具有地域文化自觉的士人精神地图，是明代岭南赠别诗之典范。”
5. 今·黄启臣《明代广东海上丝绸之路研究》引此诗“蜃海无遗孽”句，谓：“可见当时岭南士人已将海防靖乱、安辑番夷视为‘王事’之重要组成，非仅限于陆疆治理。”
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