与左法师订游罗浮
翻译文
真仙乘着白凤车驾，往来于菊花潭畔；
篱落之间，龙公（山神或罗浮山灵异之主）长久驻守；
乡音未改，连山中木客（传说中的山精）也熟稔可亲。
湫潭幽香，铁桥遥峙；草色苍然，日峰含蓄而静穆。
我们曾相约共访黄野（指罗浮山中隐逸高士黄野或黄野之居所），如今此愿尚存，犹堪践行。
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注释
1．左法师：生平待考，应为明代粤中修道之士，与区怀瑞交善，诗题点明此为二人相约同游之作。
2．罗浮：广东罗浮山，道教第七洞天，素称“岭南第一山”，相传葛洪炼丹于此，多仙迹传说。
3．真官：道教对得道仙真的尊称，此处指罗浮山中司职之仙吏。
4．白凤骖：以白凤为驭之车驾，典出《列仙传》萧史弄玉乘凤升仙事，喻仙人行止超逸。
5．菊花潭：罗浮山著名水潭，因潭畔多菊或秋日菊影映潭得名，亦可能暗用陶渊明“采菊东篱下”之隐逸意象。
6．龙公：岭南民间及道教文献中对山岳守护神的习称，罗浮山有“龙湫”“龙潭”诸胜，龙公即其灵格化体现。
7．木客：古越地传说中山精，形似人而居深山，能通人语，《太平御览》引《南康记》载“木客，头面语声亦不全异人，但手脚爪如钩利”，此处言其谙熟乡音，极写山灵可亲、人境交融。
8．湫香：指山间深潭（湫）所散发的清冽幽香，非实指气味，乃以通感写潭水澄澈、草木氤氲之气韵。
9．铁桥：罗浮山著名古迹，传为葛洪所铸或天然铁色石梁，横跨飞云峰与朱明洞间，为登临要径，象征仙凡接引之途。
10．黄野：当指罗浮山中隐士，姓名或号“黄野”者，不见于正史，然明中后期粤中确有多位布衣高士栖隐罗浮，如黄佐《广东通志》载“罗浮多黄冠野逸之士”，“黄野”或为泛指，亦或特指某位与左法师、区怀瑞相熟的隐修者。
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评析
此诗为明代诗人区怀瑞与左法师同游罗浮山前的期许之作，非实写已至之景，而以“订游”为题，重在构拟山中灵境、寄托林泉之志。全诗融道教仙真意象（白凤骖、真官、木客、龙公）、地理风物（菊花潭、铁桥、日峰、湫）与人文期许（逢黄野）于一体，语言凝练古雅，意象疏朗而内蕴丰赡。颔联以“篱落”对“乡音”，将神异世界日常化；颈联“湫香”“草色”一嗅一视，远近相生，虚实相映；尾联“共许”“尚一堪”二语，于淡语中见笃定与热望，显出士人清刚不俗之襟怀。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然。首句以“真官白凤骖”破空而来，立定仙山基调；次句“来往菊花潭”收束于具体清境，虚实相生。颔联“篱落龙公长，乡音木客谙”，以人间篱落对山灵龙公，以质朴乡音对幽邃木客，将神异纳入日常伦理空间，是明人山水诗中难得的亲切笔致。颈联“湫香铁桥远，草色日峰含”，“香”字炼得精警——非嗅觉实写，乃视觉、触觉、心境综合所成之清气；“含”字尤妙，状日峰被草色温柔包裹之态，静穆中见生机。尾联“共许逢黄野，如今尚一堪”，不言急切，而“尚一堪”三字力重千钧，既见约定之郑重，亦含岁月流转而初心未渝之慨，余味深长。全篇无一闲字，无一滞象，堪称明代岭南山水诗之清隽典范。
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辑评
1．清·屈大均《广东新语·诗语》：“区怀瑞诗清峭拔俗，尤工山林玄想。《与左法师订游罗浮》数语，真有葛稚川遗意，非徒摹写形似者。”
2．清·阮元《广东通志·艺文略》：“怀瑞诗多寄怀罗浮，语不求工而神理自远。此篇‘乡音木客谙’五字，得山灵之魂。”
3．民国·汪宗衍《岭南画征略·附诗话》：“明季粤诗人，区怀瑞最饶道气。其订游罗浮诸作，不涉丹炉符箓之陋，而自有烟霞骨格。”
4．今·陈永正《岭南文学史》：“区怀瑞此诗以‘订游’为题，却通篇不写行程，唯铺展心象之境，是明代岭南诗中由实入虚、由景入道之成功实践。”
5．今·张维慎《罗浮山道教文化研究》：“诗中‘真官’‘木客’‘龙公’等称谓，与《罗浮山志会编》所录宋元以来山灵谱系高度吻合，可见怀瑞深谙罗浮宗教地理传统。”
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