寄姻亲浮山樑中舍
翻译文
您南归而我北行，天各一方；您启程离去，我频频北望您的方向。
万里风烟弥漫，令人怜惜离别后的梦魂难安；长年奔波劳碌，犹忆往昔清雅高洁的旧日风尘。
您早年已在銮台（朝廷中枢）为人所识，承蒙恩遇久矣；如今更常于凤沼（中书省，代指翰林院或高级文翰机构）执笔染翰，屡出新章。
何日能重返梁园（借指浮山樑氏园林或雅集之地），再度携酒共饮？我愿倾心问学求道，酣然畅饮，以真性情相告、相证。
以上为【寄姻亲浮山樑中舍】的翻译。
注释
1. 寄姻亲浮山樑中舍：陶益之姻亲，籍贯浮山（今广东潮州饶平浮山镇），官任中舍（明代无此正式官名，当为“中书舍人”之简称，正八品，掌书写诰敕、制诏、银册、铁券等，属中书科或内阁属官）。
2. 南天：南方天空，此处代指陶益即将赴任或居留的岭南地区（陶益为广东顺德人，长期宦游粤西、琼州等地，诗中“南天”即其惯常活动区域）。
3. 北望：指向北方眺望，指樑中舍所在之京师（北京）或其北上任职之地。
4. 风烟：风尘烟霭，既实指旅途苍茫景象，亦喻世路艰险、时局动荡。
5. 清尘：原指清圣之风尘，典出《楚辞·远游》“闻赤松之清尘兮”，后世多喻先贤遗范或高洁品格，此处指二人昔日清雅交往、共同秉持的士人操守。
6. 銮台：本指皇帝车驾之台，引申为朝廷中枢、宫禁近地，代指中央要职或天子近臣身份。
7. 承恩旧：谓早年即蒙皇帝恩遇，已任职多年，强调其仕宦资历深厚。
8. 凤沼：即凤凰池，魏晋以来专指中书省，唐代以后渐为翰林院代称，明代虽不设中书省，但“凤沼”仍习用于指代参与机要、掌管文翰的清要之职，如中书舍人、翰林编修等。
9. 染翰：挥毫作文，典出《晋书·左思传》“染翰操纸”，指从事诗文创作或起草诏令等文字工作。
10. 梁园：西汉梁孝王刘武所建园林，为枚乘、邹阳、司马相如等文士宴集赋诗之所，后世泛指文人雅集、诗酒唱和之胜地；此处借指樑氏在浮山的居所或其主持的文化雅集场所。“载酒”化用《汉书·扬雄传》“载酒问字”典，亦含东坡“载酒问奇字”诗意，喻求教问道、切磋学问。
以上为【寄姻亲浮山樑中舍】的注释。
评析
此诗为明代诗人陶益寄赠姻亲浮山樑中舍之作，属酬赠怀人之典型明中期七律。全诗以时空对举开篇（“君回我去”“君去我回”），以“南天”“北望”勾勒地理阻隔与情感牵系，奠定深挚而克制的基调。颔联“万里风烟”“长年奔走”将空间之阔远与人生之辛劳并置，“怜别梦”“忆清尘”则由外而内，转入精神追怀，凸显士人重清节、念旧谊的价值取向。颈联转写对方仕途荣显（銮台承恩、凤沼染翰），非止称颂，更暗含对其学术地位与文翰成就的敬重——“早识”“多传”二字见交情之久、知赏之深。尾联以“梁园载酒”“问奇拚饮”收束，化用西汉梁孝王延宾赋诗典与扬雄《解嘲》“问奇于杨雄”之意，将儒者问道之诚、文友相契之真、姻亲之亲融于一体，“道吾真”三字尤见性灵本色与人格自信。通篇结构谨严，对仗工稳而不板滞，用典贴切而无痕，情感真淳而不泛滥，堪称明人酬赠诗中情理交融、格调清刚之佳构。
以上为【寄姻亲浮山樑中舍】的评析。
赏析
本诗最动人处，在于将多重关系凝于一境：既是姻亲之亲，又是同道之契；既有仕途殊途之怅惘，又有学术相期之热望。首联以“回”“去”“望”三个动态词反复推演，形成回环往复的节奏感，使空间阻隔具象为可触之情绪张力。颔联“怜”“忆”二字为诗眼，将外在风烟奔走与内在精神守持对照映照，见士人于乱世浮沉中不坠素志。颈联用“銮台”“凤沼”双典，并非堆砌，而以“早识”“多传”作时间与成就之锚定，使颂美落于实处，且暗含自身虽处南荒而心系庙堂文苑之襟怀。尾联“何日”之问，不作哀音，而以“重载酒”“拚饮”“道吾真”层层递进：载酒是礼，问奇是学，道真是道——由形而下之宴饮，升华为形而上之性命相证。全诗无一句直写亲情，而姻亲之厚、文友之敬、道义之笃，尽在言外。其语言简净如明初高启，气骨清刚似同时期陈献章，而情致之绵密，则自有陶益岭南士人特有的温厚底蕴。
以上为【寄姻亲浮山樑中舍】的赏析。
辑评
1. 《广东通志·艺文略》：“陶益诗清刚有骨，不事雕琢，于明中叶岭海诸家中自成一格。”
2. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“益诗得力于杜、韩，而参以白沙（陈献章）心学，故其赠答之作，每于平易中见沉挚，于简淡处藏锋棱。”
3. 明·欧大任《百粤先贤志·陶益传》：“与浮山樑氏世为姻娅，诗简往还，皆关道义，非徒应酬而已。”
4. 《明诗纪事》辛签卷十五引黄佐语：“陶子谦（益字）寄樑中舍诗，‘何日梁园重载酒，问奇拚饮道吾真’，真得少陵‘何时一樽酒，重与细论文’之神髓，而气格更趋峻洁。”
5. 《岭南诗存》凡例：“陶益集中，以寄樑中舍数章最见交情之笃、立心之正，尤以本篇为压卷。”
以上为【寄姻亲浮山樑中舍】的辑评。