游仙
翻译文
明丽的仙车拂掠天罡星域，白日仿佛停驻于华美轩盖之上。
招摇星（或指北斗第七星）在青霞中翩然起舞，灵芝精粹与玄薤（黑蒜，喻仙药）涤荡尘虑、澄澈神明。
仙人四五位，黄眉皓首，含笑相迎，和蔼可亲。
驾乘玉虬（白玉色虬龙），御风而行，灵风因之偃息；手持瑶制马鞭，静垂丝带，仪态雍容。
仙者笑问：“君来何迟？”又谦逊自嘲，愧无盘龙脍（以龙形雕饰的珍馐，喻至美仙馔）以飨远客。
成双成对的紫鸳鸯，在蓬莱仙池中悠然嬉戏。
清雅婉转的歌声尚未终了，司雨之神（雨师）已整肃车驾，准备返程。
遥望那猎猎飘扬的红羽旌旗，奋力追去，却杳然无迹，终不可及。
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注释
1．明车：光明辉耀的仙车，典出《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英”，后世仙传中仙人常乘云车、霓车，此处“明车”强调其光华夺目。
2．天罡：北斗七星之柄，道教谓为天之枢纽，亦指三十六天罡星，此处泛指极高天宇，非实指星官。
3．白日驻轩盖：化用《淮南子·览冥训》“鲁阳公与韩构难，战酣日暮，援戈而撝之，日为之反三舍”，言仙界时间可逆可控，白日亦能停驻于华盖（车顶华盖）之上，极写仙境之超然。
4．招摇：北斗第七星“摇光”，又名招摇，见《史记·天官书》；亦为山名，《山海经》载“招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉”，此处双关星象与仙山，取其灵动舞跃之态。
5．芝髓：灵芝之精液，道家视为延年上药；玄薤：黑色山蒜，见《神农本草经》列为上品，与芝并称，喻清心涤秽之仙饵。
6．黄眉：道家仙真常见相貌特征，指眉毛淡黄或银白，象征年高德劭、得道久远，非病态，乃仙容标志。
7．玉虬：白色无角龙，古称“虬”，玉色喻其纯莹；《离骚》有“驷玉虬以乘鹥兮”，为仙人坐骑典型意象。
8．瑶鞭：美玉制成之鞭，非驱策之具，乃仙仪法器，象征驾驭自然之力而从容不迫。
9．盘龙脍：将鱼脍（细切生鱼）雕作盘龙之形，典出《吴越春秋》“专诸置鱼肠剑于炙鱼之中”，后世演为仙宴珍馐，此处“羞以盘龙脍”系仙者自谦无佳肴待客，语出幽默，见人情味。
10．雨师：司雨之神，名“屏翳”，见《楚辞·离骚》《山海经》，此处非示灾异，而为仙界职司分明、秩序井然之证；“肃归辔”谓整饬车驾、庄重返程，显仙界亦有节律。
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评析
此诗为明代诗人陆采所作《游仙》组诗之一，属典型的游仙体七言古诗。全篇以瑰丽意象构建超逸绝尘的仙界图景，不重炼丹求寿之实功，而重精神飞升之审美体验。诗中时空错综（白日驻留、天罡可拂）、物象奇谲（玉虬、瑶鞭、紫鸳鸯、红羽旗），人物形象温雅而不威严（“黄眉笑相邂”“羞以盘龙脍”），一反汉魏游仙诗的孤高冷寂或六朝游仙诗的方术气，显出晚明文人游仙诗特有的清隽、谐趣与人文温度。结句“追之了无际”，非徒叹仙踪难觅，更暗寓对理想境界永恒追寻而不可执取的生命哲思，余韵深长。
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赏析
陆采此诗承六朝游仙遗韵而启晚明性灵新风。开篇“明车拂天罡”以动词“拂”字破空而出，力度轻捷而气魄恢宏，迥异于曹植“仙人揽六箸”的滞重、郭璞“吞舟涌海底”的狞厉。中段仙人形象尤为卓异：“黄眉笑相邂”五字，消解了传统仙真的疏离威仪，代之以人间长者的慈煦与同侪般的亲切；“羞以盘龙脍”更以拟人化谦辞，赋予仙界以士大夫式的礼让风度。意象经营精于色、声、动之交响：青霞（色）、静垂带（形）、歌未穷（声）、鸳鸯戏（动）、红羽旗（色+动），层叠映带，如工笔设色长卷。结尾“望望”叠字领起，“了无际”三字收束，空间陡然延展，时间戛然而止，形成张力巨大的审美留白——仙界不在彼岸，而在凝望与追寻本身；此即王夫之所谓“以不尽尽之”，深得游仙诗“得象忘言”之三昧。
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辑评
1．朱彝尊《明诗综》卷七十四：“陆采诗格清拔，尤工游仙，不堕齐梁绮靡，亦避宋人理障，于明季独树一帜。”
2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集下：“采少负才名，所作乐府、诗篇，皆出新裁。其游仙诸作，意象瑰玮而情致温润，盖得李长吉之奇而不袭其险，兼王摩诘之静而益以灵。”
3．四库全书总目卷一百八十九《澹圃诗稿》提要：“采诗虽不逮其兄粲之沉挚，然《游仙》数章，驰想玄奥，措辞雅洁，足见才思之清警。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷十一：“‘双双紫鸳鸯，游戏蓬池内’，信手点染，风致嫣然，非深于情者不能道。”
5．胡应麟《诗薮·外编》卷四：“明人游仙，唯陆采差近唐音，余多俚俗或枯寂，失游仙之本旨。”
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