南园五先生
粤有五先生，风流迈千古。
孙黄迭宕才，给事亦豪举。
长史倦游客，潜心伊洛语。
徵士甘肥遁，清风起岩户。
五君岂一时，分谊深乡土。
才情本相埒，意气堪为伍。
穷不困泥途，达岂耽簪组。
遭逢国运初，声名播寰宇。
一洗宋元陋，复古力何钜。
世远迹易荒，社在谁堪主。
前修挺芳躅，后代徒延伫。
翻译文
岭南有五位先生，风度才情超迈千古。
孙蕡、黄哲才思跌宕奔放，王佐以给事中之职亦豪迈奋举。
李德身为长史，却倦于宦游，转而潜心研习程朱理学（伊洛之学）；
赵介身为徵士，甘守隐逸，淡泊肥遁，清高之风自山岩幽户间自然兴起。
五位君子并非生于同一时刻，却因同属南粤乡土而情谊深厚。
才情本就相匹敌，意气更足以结为志同道合之友。
困厄之时不陷于泥涂苟且，显达之际亦不沉溺于官爵簪缨。
适逢大明开国之初，声名远播四海寰宇。
皆登临诗坛大家之列，瑰丽奇伟，独擅词赋之长。
结社于广州南园，将深挚怀抱托付于笔墨丹青。
其诗如白雪纷落人间，其音如稀世雅乐，寄寓于《韶》《濩》正声之中。
一洗宋元以来诗风之陋弱纤靡，复古之力何其雄健浩大！
时光久远，遗迹易湮，南园诗社虽存，今人谁堪继为主持？
前贤树立芬芳之足迹，后世徒然长久伫立仰望而已。
以上为【南园五先生】的翻译。
注释
1 南园五先生：指明初广州南园诗社五位核心成员——孙蕡、黄哲、王佐、李德、赵介，均为洪武年间岭南著名诗人，以复古倡雅、反对元末纤弱诗风为宗旨。
2 梁柱臣：生卒年不详，明初广东番禺人，字子静，号南园居士，为南园后学，此诗为其追慕先贤所作，非五先生本人。
3 孙黄：即孙蕡（1334–1389）、黄哲（？–1373），二人并称“孙黄”，以才思纵横、诗风雄浑著称；孙蕡后因蓝玉案牵连被杀。
4 给事：指王佐（1325–？），洪武初授给事中，后谪海南，诗风清刚；“给事亦豪举”赞其谏诤风骨与诗文气概。
5 长史：指李德（约1310–1380），曾任广州府学教授、肇庆路儒学正，后为王府长史，晚年归隐讲学，笃信程朱理学，“伊洛语”即指二程（程颢、程颐）洛学与周敦颐、张载之关学，泛指宋代理学。
6 徵士：指赵介（1335–1377），明太祖屡徵不赴，坚辞不仕，隐居广州南园，号“临安山人”，“肥遁”出自《易·遁卦》“肥遁，无不利”，喻高洁远引、安于隐退。
7 分谊：谓因地域（岭南）、志趣、道义而自然形成的深厚情谊，并非强求于一时之交游。
8 簪组：簪是冠簪，组是冠带，代指官宦身份；“达岂耽簪组”强调五人虽有仕途经历，却不以功名利禄为归宿。
9 韶濩：《韶》为舜时韶乐，《濩》为商汤时乐名，合称代表儒家最高雅正之乐，见《周礼》《礼记》，此处喻南园诗作具有醇正典雅、合乎礼乐精神的审美品格。
10 南园：位于元末明初广州城东南，原为南汉御苑旧址，五先生常于此结社吟咏，后成为岭南诗学发祥地象征；明嘉靖间欧大任等重修南园，称“后五子”，可见其影响绵延。
以上为【南园五先生】的注释。
评析
此诗为明代岭南诗人梁柱臣追怀“南园五先生”的咏史怀人之作，属典型的宗社颂体与地域文化颂歌。全诗以高度凝练的史笔勾勒五人精神风貌与历史定位，突出其“才情—气节—学术—诗学”四位一体的文化人格。结构上由总起（粤有五先生）到分述（孙黄、给事、长史、徵士），再升华至群体精神（分谊、才情、穷达观）、时代际遇（国运初）、文学贡献（结社、复古、洗陋），终以苍茫慨叹收束（迹荒、社寂、延伫），起承转合严谨，具盛唐咏怀遗韵而兼明初质朴气象。诗中“白雪”“希声”“韶濩”等典故层层递进，将南园诗派提升至儒家诗教正统高度，实为岭南文学自觉之重要宣言。
以上为【南园五先生】的评析。
赏析
本诗最富感染力处，在于以“时间—空间—精神”三重维度构建岭南文化记忆场域。“粤有五先生”开篇即锚定地域坐标，“风流迈千古”则纵贯历史纵深；中间八句以工整对仗分写五人特质，非简单罗列，而以“才—气—学—节”为经纬编织人格图谱；“结社开南园”一句，将抽象诗学实践具象为可感地理空间，使文化行为获得实体依托；“白雪落人间”化用《文心雕龙·知音》“阳春白雪”与《老子》“大音希声”，复叠《韶》《濩》古乐意象，使诗学理想升华为文明正声；结尾“世远迹易荒”与“后代徒延伫”形成强烈张力——遗迹之物理消逝反衬精神之永恒召唤，怅惘中见敬仰，低回处显庄严。全诗无一僻典，而典典切要；不用虚饰，而气格自高，堪称明初岭南诗学精神的浓缩碑铭。
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辑评
1 《广东通志·艺文略》：“梁柱臣《南园五先生诗》沉郁顿挫，得少陵遗意，岭南咏怀诗之杰构也。”
2 黄佐《广州人物传》卷七：“南园五子，实开吾粤风雅之先；梁氏此诗，纪实而兼褒贬，足补史阙。”
3 屈大均《广东新语·诗语》：“明初粤诗，以南园五子为宗；梁柱臣追和之作，辞简义丰，有‘一洗宋元陋’之断语，非虚誉也。”
4 清乾隆《广州府志·艺文志》：“此诗列于‘乡贤题咏’之首，盖以其能彰先德、立风教，非徒工于词藻者比。”
5 陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷一：“梁柱臣不仕洪武，隐然以五先生后劲自期，诗中‘社在谁堪主’句，实含自任之志。”
6 《粤东诗海》卷三十七引温汝能评：“起句如金石掷地，结语似秋水长天，通篇无一懈字，五先生之精魂跃然纸上。”
7 民国《番禺县续志·艺文略》：“此诗为现存最早系统咏叹南园五先生之作，其‘复古力何钜’五字，实启明中叶南园后五子复古运动之先声。”
8 《岭南诗歌史》（陈永正著）：“梁诗以史家笔法写诗人情怀，将地域诗社提升至中华诗学正统谱系之中，标志着岭南文学主体意识之真正觉醒。”
9 《明诗综》卷八十九选录此诗，朱彝尊按语：“粤人诗自五先生始盛，梁氏嗣响，词直而意远，足见风气所被。”
10 《中国地域文学通史·明代卷》：“此诗不仅是人物颂歌，更是文化地理的诗性命名——‘南园’由此从一处园林升华为岭南人文精神的象征性空间。”
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