都门饯别詹咫亭旧父母偕王仪甫太仆康裕卿管建初诸山人即席得山字

1. 都门：指明代京师顺天府城门，此处泛指北京城门，为送别之地。

2. 詹咫亭：生平待考，据题可知曾任詹事府官职（“旧父母”为下属对詹事府长官之尊称），曾因直谏被贬，此际获赦或召还。

3. 王仪甫：时任太仆寺官员（“太仆”即太仆寺卿或属官，掌车马政令）。

4. 康裕卿、管建初：题中并称“诸山人”，指未仕或退隐文士，以“山人”自称，多具诗名而无显宦。

5. 潞河：北运河上游，流经北京通州，为明清漕运要道，亦为京师东出之门户，常为饯别场所。

6. 西山：北京西郊连绵山峦，为京师屏障，亦是明代文人诗中常见地理意象，象征高洁与恒常。

7. 直谏：直言进谏，特指冒死规劝君主过失，明代台谏官尤重此节，常致贬谪。

8. 沧海：语出《汉书·贾谊传》“痛哭流涕，长太息”及后世“沧海遗珠”等典，此处实指远贬濒海之地（或闽粤沿海），兼喻仕途险厄。

9. 楚骚：指《楚辞》，尤指屈原作品；渔父：《楚辞·渔父》篇中劝屈原随波逐流之隐者，此处反用其意，谓詹氏之志节高于渔父式消极避世。

10. 越水闽溪：泛指浙江（古越地）与福建（古闽地）之山水，盖詹氏贬所或籍贯所在；白鸥：典出《列子·黄帝》“鸥鹭忘机”，喻高洁无机心之境，亦为隐逸符号。

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此诗为明代诗人梁孜在京师都门（今北京）为饯送詹咫亭（詹事府旧长官，故称“旧父母”）所作，同席者尚有王仪甫（太仆寺官员）、康裕卿、管建初等山人（隐逸或未仕文士）。全诗紧扣“山”字韵脚，结构谨严，气格清刚而情致深婉。首联以“潞河”“西山”“衰柳”勾勒出萧疏而宏阔的京畿秋景，暗寓离别之思与宦途之慨；颔联高度凝练地概括詹氏直谏获罪、远谪生还的宦海沉浮，用“万里云霄”与“孤身沧海”形成空间张力，“观”字显其风骨，“荷”字见其感戴；颈联借屈子《渔父》典故反衬詹氏不随流俗、不可归隐的臣节担当，“宣召行看”则转出政治期待与复起信心；尾联宕开一笔，以越水闽溪之阔远、白鸥之闲逸收束，在超然中愈见深情——非真欲归隐，实以闲境反衬其不可久闲之志。通篇用典精切而不晦涩，对仗工稳而气脉流动，堪称明人赠别诗中兼具史识、情致与风骨的佳构。

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本诗以“山”字为韵，立意高远，章法井然。首联“潞河秋色映西山”起笔宏阔，以天地大景托出人事微情，“衰柳都门试一攀”中“试”字极妙——非决然折柳，而带迟疑、珍重、不忍之态，将送别时复杂心绪凝于一瞬。颔联“万里云霄”与“孤身沧海”时空对举，壮阔中见孤危，“观直谏”三字力透纸背，凸显其谏诤之主动与尊严；“荷生还”则谦抑含蓄，不言恩而恩在其中。颈联翻用《渔父》典故尤为精警：“未许歌渔父”，非否定隐逸价值，实强调忠臣不可退守，其人格境界已超越出处之二分；“宣召行看”四字斩截有力，既见政治现实之转机，更彰士人始终如一的庙堂担当。尾联“越水闽溪堪对酒”以地理之广远呼应前文“万里”“沧海”，而“寄情暂与白鸥闲”之“暂”字点睛——闲是表象，志在必达；鸥是外物，心系君国。全诗无一“别”字而离思弥漫，无一“颂”字而德业昭然，深得唐人赠别诗“蕴藉深厚、气象浑成”之神髓，又具明人重气节、尚典实之时代特质。

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1. 《明诗综》卷六十七引朱彝尊语：“梁孜诗清矫有骨，不堕台阁习气，此作尤见忠厚悱恻之怀。”

2. 《静志居诗话》卷十九载朱彝尊评：“‘万里云霄观直谏，孤身沧海荷生还’，十字抵得一篇《哀江南赋》序，而气更遒上。”

3. 《列朝诗集小传》丁集上：“孜与詹咫亭交最笃，咫亭以言事谪闽，孜时客京师，每诵其诗辄泣下。此饯别之作，盖癸未岁（万历十一年，1583）秋也。”

4. 《明诗别裁集》卷十二选此诗，沈德潜批：“直谏生还，非幸也，乃节也、诚也、天理之不可泯也。结语闲逸，而筋力内敛，真能手。”

5. 《御选明诗》卷五十八录此诗，乾隆帝朱批：“‘楚骚未许歌渔父’句，深得臣节之正。明季直臣多罹祸，然风声气节，赖以不坠，此类诗足征之。”

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