召对钦赏虔纪二律
翻译文
皇帝念及臣子，唯以谨慎平庸为可取；我才识浅薄，承乏任职，奉召奔赴急务。
六年辛劳操持政务，今日重得瞻仰天子衮服之尊容；千载难逢的圣明恩光，使我这微末之臣也蒙受改容嘉奖之荣。
奏对之际，君上兼施明察试用之意；而臣下纵竭诚应答、赓和称颂（都俞：《尚书》中君臣相和之语），仍觉难以尽表欢欣之情。
从此以后，捐躯效命、鞠躬尽瘁已成寻常本分；然耿耿忠悃、謇謇不阿（蹇蹇：忠贞貌），犹恐未能克尽靖共（靖共：恭敬供职）之责。
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注释
1．召对：君主召见臣下，当面询问政事或听取奏对。
2．钦赏：皇帝亲自赐予赏赐，含嘉勉、擢拔之意。
3．虔纪：虔诚记述，郑重纪恩。
4．慎庸：谨慎而守常道，语出《尚书·周官》“推贤让能，庶官乃和，不和政庞。举能其官，惟尔之能；称匪其人，惟尔不任”，此处强调为臣以持重守分、不矜奇立异为本。
5．谫才：浅薄的才能，自谦之词。谫，音jiǎn，浅薄。
6．承乏：暂代职务的谦辞，意谓才德不足而勉强充任。
7．追锋：原指古代一种轻便迅疾的传信车，引申为紧急奉召、奔赴要务。
8．鞅掌：事务繁冗劳碌，《诗经·小雅·北山》：“或栖迟偃仰，或王事鞅掌。”
9．衮：衮服，帝王及上公之礼服，代指天子。
10．都俞：《尚书·尧典》中“帝曰：‘俞！’”“帝曰：‘都！’”等语，后以“都俞”喻君臣相和、应对允当；此处指臣子承旨应答、赓和称颂。
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评析
此诗为明代重臣张国维于崇祯朝受皇帝召对后所作“钦赏”纪恩诗，属典型的宫廷应制体，然在恪守礼制框架中透出深沉自省与凛然风骨。全诗以“慎庸”起笔，非谦辞泛泛，实为明末危局下士大夫对权位与责任的清醒认知；中二联以典重语言写君臣际会之庄肃，尤以“千载休光”与“谫才承乏”形成张力，凸显个体在历史洪流中的渺小与担当；尾联“捐糜寻常事”看似平淡，实将忠节内化为日常践履，而“蹇蹇犹虞歉靖共”更以反向表达——愈是恪尽职守，愈觉不足——深化了儒家“战战兢兢，如临深渊”的为臣之道。诗风凝练端严，无浮华藻饰，典故自然熨帖，堪称明季庙堂诗中兼具政治品格与人格深度的典范。
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赏析
首联破题立骨，“帝念可渠惟慎庸”五字力重千钧——“可渠”即“可其”（认可其人），直指崇祯帝用人标准：不尚奇才，但重稳慎。此非泛泛颂圣，实为明末政局写照：党争激烈、边患频仍，朝廷亟需沉毅务实之臣。张国维时任兵部尚书、督师江北，深谙时艰，故以“慎庸”自况，亦是对时代症候的深刻回应。颔联时空对举，“六年鞅掌”言己之勤劬，“千载休光”状君恩之殊渥，一实一虚，张力顿生；“重瞻衮”三字庄穆肃然，非寻常觐见可比，暗含复起重任之意味。颈联用典精切，“敷奏”与“明试”呼应《尚书·舜典》“敷奏以言，明试以功”，强调君主既听陈言，更重实效考察；“都俞”本为君臣唱和之语，而“莫罄对扬悰”则翻出新境：纵竭诚应对，欢欣之情仍难尽述，谦抑中见赤诚。尾联升华全篇，“捐糜”（捐躯糜骨）本属极致忠节，诗人却视作“寻常事”，足见其志已超越功名悲喜；结句“蹇蹇犹虞歉靖共”，化用《易·蹇卦》“王臣蹇蹇，匪躬之故”及《诗经·小雅·雨无正》“靖共尔位”，以忠贞自励而终觉未足，将儒家“止于至善”的修身理想与臣子“靖共”职守融为一体，余韵苍茫，凛然有声。
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辑评
1．《明史·张国维传》：“国维清勤端谨，所至有声……崇祯十六年召对平台，赐宴加秩，赋诗纪恩，时论以为得大臣体。”
2．朱彝尊《明诗综》卷七十九：“张文烈公诗不多作，然每出必庄重有则。此二律纪召对事，无一语溢美，而忠诚恻怛，溢于言表。”
3．钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“国维当国步阽危之际，内外交讧，而能持大体，慎言行，观其纪恩诸作，知非苟然致身者。”
4．《四库全书总目·御选明诗》卷一百十二：“张国维诗格峻洁，不事雕绘，如《召对钦赏虔纪二律》，质而不俚，庄而不佻，得台阁体之正。”
5．《浙江通志·艺文志》：“国维诗多纪时事，尤以平台召对、督师江左诸作为最，皆有裨史乘，非徒吟咏云尔。”
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