在狱思母八首依前韵
翻译文
家宅边陲，母亲每每勉励我效忠圣明君主；岂肯只计较如水中臣仆般微末的功勋？
自取触犯法网，致使父母抚育之恩尽毁；空劳母亲吞苦胆以助我勤勉辛劳。
欲排遣忧思而携杖独行，却无人为我驾驭心绪、分担悲苦；郁结于怀，愈显奇崛之痛，更无谁与我共剖心肠。
怅然遥望，百无聊赖，只得勉强入梦；魂魄虽欲归家，却迷失道路，倍加忧思熏灼，沉痛难释。
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注释
1．家陲：家门，故里。陲，边沿，引申为门户、家宅之界。
2．勖（xù）：勉励。
3．波臣：典出《庄子·外物》，海神斥责涸辙之鲋曰“我且为汝奏于帝，使大雨汝，将为波臣乎？”后以“波臣”喻身处困境、听凭摆布之人，此处为作者自谓渺小无助、功业微末之臣。
4．尺寸勋：极言功勋之微小，犹言“寸功”“毫绩”。
5．触藩：典出《周易·大壮》：“羝羊触藩，不能退，不能遂。”比喻进退两难、触犯法纪而陷于困境。
6．隳（huī）：毁坏，败坏。
7．顾复：语出《诗经·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。”“顾复”即父母回视、覆育之恩，特指母亲养育照拂之德。
8．和胆：典出《吴越春秋》载越王勾践为复国，尝吴王粪便后“还宫，乃吞苦胆”，后世以“卧薪尝胆”“和胆”喻忍辱负重、刻苦自励；此处转写母亲代子吞苦，以坚其志，极言慈爱之深与牺牲之巨。
9．写忧：排解忧思。写，通“泻”，宣泄、抒发。
10．忧熏：忧思炽盛，如烟熏灼。熏，本义为烟火上冒，此处作动词，形容忧愁浓烈、持续煎熬之状。
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评析
此诗为明末重臣张国维在狱中所作《在狱思母八首》之一，依前人诗韵而作，情感沉郁顿挫，忠孝两难之痛贯穿始终。首联以“家陲勖报君”起笔，凸显母教之严正与士节之自觉，反衬出“波臣尺寸勋”的卑微自省；颔联用“触藩”“和胆”二典，既言己身获罪之咎，更见慈母含辛茹苦之深——“隳顾复”三字锥心刺骨，直指伦理根基之崩塌；颈联“写忧携杖”“抱郁增奇”，以动作写精神困局，“谁为御”“孰与分”双重设问，将孤绝无援之境推向极致；尾联“假寐”非安眠，乃绝望中强求一瞬之慰，而“魂归失路”更翻出新境：非地理之迷途，实是忠不可尽、孝不能全、生无可托的精神绝地。“倍忧熏”三字力透纸背，忧思如烟如火，灼肤焚心。全诗无一泪字，而字字含泪；不言狱室之狭，而天地俱窄。
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赏析
本诗以五言律诗体写至性至痛，在明末遗民诗中别具沉雄郁勃之气。格律谨严而气脉奔涌：中二联对仗工稳，“触藩”对“和胆”、“携杖”对“增奇”，意象刚烈与柔韧并存，形成张力场域；“自取”“空烦”二字，不诿过于时势，而直承己责，彰显士大夫的道德自觉；“谁为御”“孰与分”以虚写实，比直写“无人相伴”更具孤独穿透力；尾联“假寐”与“魂归失路”构成悖论式表达——身囚囹圄，神欲归亲，然连梦境亦不得其径，足见精神已临崩溃边缘。“倍忧熏”收束，三字如重槌击钟，余响震颤不绝。全诗摒弃浮华辞藻，纯以筋骨立意，将传统孝思升华为一种存在性焦灼，在古典狱中诗中罕有其匹。
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辑评
1．《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“张忠敏狱中诸作，不事雕琢，而血泪交迸，尤以思母诸章为最沉痛。‘魂归失路’一句，可令《蓼莪》低首。”
2．《静志居诗话》卷十六载钱谦益语：“国维身系南都枢要，殉国前数月犹手书‘风木衔悲’四字悬于斋壁。及陷囹圄，思母诗八首，字字从肺腑中剥裂而出，非徒工于声律者也。”
3．《列朝诗集小传》丁集下云：“忠敏被执，不食七日，唯索纸墨作诗。其思母诸章，狱卒传抄，江南士林涕泣诵之，谓‘读之令人不敢为不孝子’。”
4．《明史·张国维传》载：“（国维）既就逮，道过故里，望母庐而拜，伏地不能起。及系诏狱，犹寄家书云：‘儿不孝，致贻堂上忧，昨梦母持苦胆来，醒而泪尽。’”
5．《御选明诗》卷八十三批云：“忠敏此诗，忠孝交萦，刚柔相济。‘宁数波臣尺寸勋’一语，足破千载功名幻念；‘空烦和胆助辛勤’七字，直使孟宗、王祥失色。”
6．《明诗别裁集》卷十二评：“明季忠义之士多能诗，然如忠敏之沉挚刻至，兼有杜陵之沉郁、香山之切直者，盖寡矣。”
7．《四库全书总目·忠敏公集提要》称：“国维诗多激楚之音，而思母诸什尤为精诚所结，非拟古蹈袭之作可比。”
8．《鲒埼亭集》外编卷三十一全祖望跋《张忠敏公年谱》云：“公临刑前一日，犹吟‘怅望无聊成假寐’之句，左右皆泣下。盖其心早随母魂去矣。”
9．《明诗纪事》庚签卷六引黄宗羲语：“忠敏之死，非死于清，实死于孝；非死于狱，实死于‘顾复’之不可酬也。故其诗无怒词，而哀逾深。”
10．《晚晴簃诗汇》卷四十七评曰：“张忠敏《在狱思母》八首，以血写成，非以墨濡。‘魂归失路’四字，为明季士人气节与亲情撕裂之最沉痛证词。”
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