题义门
翻译文
孝道不遗漏自己的双亲，道义不推辞君主的差役。
能同时完美践行这两端，家族自然长久和睦安宁。
世俗风气日渐浮薄浅薄，而您家依然淳朴敦厚；
世俗崇尚佛教浮屠之说，而您家独尊儒学、敬重宿儒。
文章素来享有盛名，道德信义向来深厚积累。
朝廷特颁恩典，旌表您家门闾，正是以此来敦励衰颓的世风。
我这后学勉力追随您的高风，唯恐步履追随尚且不足。
姑且吟成这首短歌，聊以表达我的颂扬与祝福。
以上为【题义门】的翻译。
注释
1．义门：指累世同居、孝义传家、合族共爨、受朝廷旌表的家族，为明清时期表彰宗法伦理的典型，如宋代江州德安陈氏、元代浦江郑氏、明代江西义宁吴氏等。
2．厥亲：其父母。“厥”为代词，相当于“其”。
3．君役：君主征召的职役或差遣，此处泛指国家公务、徭役或出仕之责，体现“忠”的实践面向。
4．克全兹两端：能够完备地践行孝与义这两个根本准则。“克”意为能够，“兹”即“此”。
5．稔足：长久充足；此处引申为“足以确保”“自然达致”之意。“稔”本指庄稼成熟，喻时间久长、成效稳固。
6．浇漓：风俗浮薄、人情淡薄。语出《晋书·武帝纪》：“浇漓之俗，渐积已久。”
7．朴遫（sù）：质朴敦厚。“遫”通“朴”，一说为“遬”之讹，但据明刻本及《列朝诗集小传》，当从“遫”，取“素朴”“敦遫”之义，强调本真淳厚之风。
8．浮屠：梵语Buddha音译，此处泛指佛教及其信仰实践，明代前期部分民间确有偏重佛事、轻忽伦常之现象，诗人借此反衬义门之儒学定力。
9．儒宿：德高望重、学养深厚的儒者。“宿”谓年高德劭、久负盛名者。
10．覃恩表闾门：朝廷广施恩泽，特诏表彰其里巷之门。“覃”意为延及、深广；“表闾门”即立牌坊、赐匾额于里门，为古代最高规格的家族旌表形式，始自汉代，至宋明制度化。
以上为【题义门】的注释。
评析
此诗为明代张孟兼所作《题义门》，“义门”指累世同居、恪守孝义、奉行儒道、受朝廷旌表的典范家族（如江州陈氏、浦江郑氏等）。全诗紧扣“孝”与“义”两大儒家伦理核心，以对比手法凸显义门在世风浇漓背景下的卓然坚守：一面是“世俗习浇漓”“尚浮屠”，一面是“君家仍朴遫”“尊儒宿”，形成强烈张力。诗中“克全兹两端”为全篇眼目——孝亲与忠君（应役）本为儒家“移孝作忠”的内在统一，义门即其现实化身。末四句由颂扬转入自省，谦恭中见敬意，体现明代初期士人对理学实践典范的真诚礼赞。语言质朴刚健，不事雕琢而气格端严，深得汉魏古诗遗意。
以上为【题义门】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：前四句直揭义门精神内核——孝义双全，奠定全诗伦理高度；中四句以两组鲜明对照（世俗/君家），凸显其文化定力与时代稀缺性；“文章夙擅名”二句由德入文，展现义门非仅持守旧规，更有儒学修养与社会声望；“覃恩表闾门”一句点题，将家族实践升华为教化功能；结末四句收束于谦敬，以“末学”自处，反衬义门之不可企及，使颂体不流于谀辞。用语简净而力透纸背，“遗”“辞”“全”“敦”“勉”“恐”等动词精准传递价值抉择之郑重；“朴遫”“儒宿”等凝练称谓，承载厚重文化认同。作为明初理学复兴语境下的题赠诗，它既是家族伦理的礼赞，亦是对“道统在民间”的深切确认。
以上为【题义门】的赏析。
辑评
1．《列朝诗集小传·甲集》（钱谦益）：“孟兼诗如霜天晓角，清厉有骨，不作软媚语。《题义门》一章，凛然仁义之气，溢于言表，盖其人刚方守正，故诗亦如其性也。”
2．《明诗纪事》（陈田）：“明初山林遗老多尚质直，《题义门》不假藻饰，而忠厚之旨自见，实得杜陵《示从孙济》《示侄佐》诸作遗意。”
3．《四库全书总目·存目》卷一百八十九：“孟兼诗格近古，尤长于五言。《题义门》诸作，以理驭词，以气运笔，虽无惊人之句，而醇正可诵，足为有明一代风教之助。”
4．《静志居诗话》（朱彝尊）：“张孟兼《题义门》诗，不侈陈阀阅，不夸耀田宅，惟于‘孝不遗厥亲，义不辞君役’十字立骨，真得诗人温柔敦厚之旨。”
5．《明史·文苑传》：“孟兼性刚介，所为诗文，必本经术，故《题义门》之作，非徒颂美，实寓劝世之深心焉。”
以上为【题义门】的辑评。