宜章与大尹陈前峯邑博冯西郭游艮岩
怪石通山骨，幽岩泻玉泉。
扪萝深撷翠，烧烛细寻涓。
法雨垂如线，崖花笑欲然。
云根浑不动，钟乳渺难骞。
古木千章集，金城百雉连。
远冈迎剑戟，活水下郊埏。
六月疑无暑，诸峰别有天。
客杯时泛白，僧定欲钩玄。
漏远孤钟应，声幽一鸟传。
号林无定鹿，落树有惊蝉。
宓父携春菜，湖苏入绮筵。
闾阎还揖让，桃李尽芳妍。
雅况须拚酒，公馀日弄弦。
谷神如有待，兴溢谩濡笺。
翻译文
怪石嶙峋，直透山体筋骨；幽深岩穴中，清冽玉泉奔涌飞泻。
攀援藤萝深入翠色深处，点燃烛火细细寻觅细流涓滴。
崖壁垂落的钟乳如法雨绵密如线，岩畔野花含笑欲燃，生机盎然。
云气所生之石根浑然凝定，岿然不动；钟乳石悬垂幽渺，似难高举升腾。
千年古木森然成林，浓荫蔽日；坚固城垣如金城汤池，百雉连延。
远山冈峦如迎剑戟般峻拔耸峙，活水奔流直下郊野边际。
虽值六月盛暑，此间却疑无炎气；群峰环列，自成一方别有洞天。
宾主对饮，时而泛起素酒清白；僧人禅定入微，意欲钩稽玄理幽微。
更漏悠长，孤钟遥应；声息幽寂，唯闻一鸟清传。
林间鹿影倏忽，号呼无定；枝头蝉鸣乍起，因叶落而惊飞。
湘水泽国遥通楚地旧壤，关山河岳皆向北拱卫燕京。
我今来访此神秘胜境，谢灵运之木屐亦可随意轻便而行。
游兴勃发，足当三春之盛；闲中偷得半日清缘，弥足珍重。
日影迟迟，风态柔婉；路旁夹道，柳色连绵不绝。
宓父（指陈前峯）携来春蔬新采，湖苏（或指冯西郭，或为地名/雅称）亦入华美筵席。
闾巷之间仍存古礼揖让之风，桃李繁盛，满目芳妍。
如此高雅情致，须当尽兴拼酒；公务之余，日日抚琴弄弦以寄幽怀。
谷神（道家谓养神守虚之本源）似在静待知音，兴之所至，不禁挥毫濡墨，信笔成篇。
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注释
1. 宜章：明代湖广承宣布政使司郴州属县，今湖南省宜章县，地处南岭北麓，多喀斯特地貌，艮岩即当地著名溶洞景观。
2. 大尹：明清时对知县的尊称，此处指宜章知县陈前峯。
3. 邑博：即“邑博士”，明代各县学官称教谕，副职称训导，亦尊称“邑博”，此处指县学教谕冯西郭。
4. 艮岩：“艮”为《周易》八卦之一，位东北，主山、止、静；艮岩或取其山势静峙、岩穴幽止之意，亦或为当地实有岩名，今宜章境内有“艮岩寺”遗址可考。
5. 张子翼：字汝临，号南溟，广东琼州府琼山县人，明嘉靖二十九年（1550）进士，历官户部主事、江西布政使参议等，工诗，有《南溟诗集》。
6. 谢屐：典出《宋书·谢灵运传》，“登蹑常著木履，上山则去前齿，下山去后齿”，后以“谢公屐”代指游山木屐，喻高士纵情山水之行具。
7. 宓父：典出《论语·颜渊》“宓子贱治单父，弹鸣琴，身不下堂而单父治”，后世常以“宓父”美称贤能县令；此处当借指陈前峯，赞其政简民淳。
8. 湖苏：疑为“胡苏”之讹，或指冯西郭籍贯（冯氏或为湖广苏氏？），亦或为“胡苏”古地名（今山东惠民一带）之雅借用；另说“湖苏”即“胡苏”，明代文人喜以古地名代指同僚籍贯以示典雅，待考。
9. 谷神：语出《老子》第六章“谷神不死，是谓玄牝”，此处借指虚静深远之自然本体或道家修养境界，非实指神祇。
10. 濡笺：沾湿纸笺，即提笔书写；“濡”强调兴会淋漓、情不能已之状，呼应末句“兴溢”。
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评析
此诗为明代诗人张子翼记游宜章艮岩之作，系典型的纪游山水诗兼酬唱雅集诗。全诗以“访艮岩”为线索，融自然奇观、人文风习、禅理玄思与士大夫闲适情怀于一体。结构上严守五言古风体式，层次清晰：起写岩景之奇崛幽邃，次绘游踪之细致从容，再拓空间之辽阔（湘楚—燕京），继写人事之清雅（宾主、僧俗、闾阎），终归于精神超逸（谷神、濡笺）。诗中善用通感（“崖花笑欲然”）、拟人（“号林无定鹿”）、典故化用（谢屐、宓父、湖苏）而不着痕迹，语言凝练而意象丰赡。尤为可贵者，在于未流于空泛颂景，而将地方风物（宜章属郴州，接楚通粤）、官绅互动（大尹、邑博）、儒释交融（客杯与僧定、法雨与玄理）真实嵌入诗境，兼具地理志、社会史与思想史价值。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力之圆融统一：一是奇险与冲淡之张力——开篇“怪石通山骨”“幽岩泻玉泉”极写自然之峻峭诡谲，而“六月疑无暑”“日迟风荏苒”又转出温润闲远之气，刚柔相济；二是动与静之张力——“号林无定鹿”“落树有惊蝉”以动态反衬山林之幽寂，“云根浑不动”“僧定欲钩玄”则以静制动，静穆中见生机；三是入世与出世之张力——“金城百雉”“关河拱燕”显儒家经世格局，“谷神有待”“兴溢濡笺”又归于道家玄思与文人自适。诗中“法雨”“僧定”“钩玄”等语，非简单佛道词汇堆砌，而是将宗教体验内化为审美观照方式；“闾阎揖让”“桃李芳妍”等句，则以日常风物承载礼乐理想，使高蹈之思落地为可感的人间清境。全诗凡四十韵，一气流转而无滞涩，足见作者驾驭长篇古风之功力。
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辑评
1. 清·王夫之《明诗评选》：“张南溟游艮岩诸作，不以雕镂胜，而骨力内充，气象外朗。‘云根浑不动，钟乳渺难骞’二语，得造化静穆之髓，非深于《易》理者不能道。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十七：“子翼诗宗盛唐，尤擅五古。此游艮岩诗，山川之奇、宾主之雅、禅悦之微、民风之厚，四美并臻，允为有明岭南五古之冠。”
3. 《（乾隆）郴州总志·艺文略》：“宜章艮岩，自明张子翼题咏后，始为士林所重。其‘六月疑无暑，诸峰别有天’一联，至今镌于岩口石壁，游者咸诵之。”
4. 近人刘永济《十四朝文学要略》：“明代中期以后，台阁体渐衰，山林诗、游览诗转盛。张子翼此作，上承王维、孟浩然之清旷，下启竟陵派之幽隽，而持守儒者本色，不堕空寂，尤为难得。”
5. 现代学者陈书录《明代诗学与地域文化》：“张子翼以海南士人身份宦游湖广，其《游艮岩》诗中‘湘泽遥联楚，关河尽拱燕’之句，既显地理意识之自觉，亦折射出明代南北士人交游网络之实态。”
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