粟园歌遗王肖阳
去矣归日摈空谷，带月荷锄忙种粟。
荔阴宛宛牛力牷，春雨蒙蒙土膏沃。
芒鞋箬笠为谁忙，芳畦一一抽新绿。
阴连苍翠建江滨，也向蓝田种美玉。
君于世藉本通儒，十五年前荐贤书。
相如献赋拟金马，曼倩待诏入公车。
谁谓璠溪还未遇，出匣干将长淬砺。
清宵课子惯然藜，晓日呼童多树艺。
陇上秋来遍地黄，沐雨栉风何太忙。
苏君谩道无负郭，孔明始信有南阳。
古来王业重衣食，有田阳羡岂易得。
尔时乘屋急桑麻，异日临轩陈稼穑。
九日风高云出岫，江花江草簇如绣。
一登一眺也含情，千壑千峰争献秀。
世谊悠悠独向君，看星按剑讵堪论。
忘形苦思须双局，击鼓催花共一尊。
百斛丁宁已贯朽，会看东荣须造酒。
馈我从事有青州，莫作先生一乌有。
翻译文
离去了啊，待到归日便退隐空谷，披星戴月，荷锄耕作，忙于种粟。
荔枝树影浓密如盖，牛力健壮而驯顺；春雨迷蒙，泥土润泽肥沃。
草鞋箬笠，为谁这般辛劳？芳美田畦中，新绿一畦畦抽发而出。
树荫连绵苍翠，延展至建江之滨；我也学蓝田种玉之典，在此开垦良田、培育嘉禾。
您本出身世家，素为通儒；十五年前，已因贤良方正被荐举入仕。
才如司马相如献《子虚赋》以拟金马门之荣，又似东方朔待诏公车、得侍汉廷。
谁说您尚如姜太公未遇文王、仍隐于磻溪？您恰似出匣之干将宝剑，久经淬炼而锋芒愈利。
清夜教子，常燃藜杖照明苦读；晨光初照，便唤童仆勤理园圃农事。
秋日陇上，遍野稻黍尽染金黄；您沐雨栉风，何其忙碌！
苏秦曾叹无负郭之田以安身，而今方信：诸葛亮隐居南阳，实有躬耕之实、待时之志。
自古王业根基，首在衣食根本；阳羡良田，岂是轻易可得？
此时须急修屋宇、勤理桑麻；他日若登朝堂，亦当从容陈奏农桑稼穑之要务。
我亦如东汉张堪——后世称“渔阳惠政”的循吏之后人；平生意气，却飘零落拓于风尘。
柴桑寄傲，唯托山海之旷远；锦里归隐，所披不过一袭葛巾而已。
重阳九日，高风卷云，岫峦出云；江畔花繁草盛，簇簇如锦绣铺展。
每登临一回、眺望一回，皆含不尽深情；千壑竞秀、万峰争奇，争相献呈清丽风致。
世交情谊悠长，唯独向您倾心相托；观星按剑、论天下大势，岂可轻言？
忘形交契，唯思对弈两局以畅怀；击鼓催花，共举一尊而尽欢。
百斛粟米，您谆谆叮咛已积久成习；料想东园新厦落成之日，必当酿成佳酿。
馈赠我这位幕僚的，是青州从事（美酒）之厚意；切莫视我如郑玄所谓“先生一乌有”——空名虚位、徒具其表！
以上为【粟园歌遗王肖阳】的翻译。
注释
1．粟园：王肖阳所营田园之名，以“粟”为号，取“民以食为天”之意，亦暗喻重本务实之志。
2．张子翼：明代广东琼山人，字汝仪，号南溟，嘉靖二十六年进士，官至江西布政使参议，诗风质朴刚健，有《南溟诗集》。
3．摈空谷：退隐幽寂山谷，语出《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，在彼空谷”，喻高洁守志。
4．荔阴宛宛：荔枝树荫浓密柔美，“宛宛”状其连绵舒展之态，点明岭南地域特征。
5．牛力牷：牷，音quán，指毛色纯一、体格健壮之祭牲，此处引申为牛力强健而驯顺，喻农事得力。
6．蓝田种玉：典出《搜神记》，杨伯雍于蓝田种玉得美妇，后喻善耕得报、德泽生辉；此处反用其意，谓在建江之滨如蓝田般精耕美玉之田（即良田嘉谷）。
7．璠溪：即“磻溪”，姜太公垂钓处，代指未遇明主之贤者潜藏期。
8．干将：古代名剑，与莫邪并称，喻人才韬光养晦而锐气内蓄。
9．张堪：东汉初名臣，任渔阳太守时劝课农桑、开稻田八千余顷，百姓歌曰：“桑无附枝，麦穗两岐。张君为政，乐不可支。”作者自比张堪之后人，非谓血缘，乃承其重农惠政之精神。
10．青州从事：《世说新语》载，桓温问孟嘉：“酒有何好？”答曰：“公不见酒泉郡乎？青州从事，平原督邮。”盖“青州”指美酒（青州产好酒），“从事”为州佐官，此处借指佳酿；“乌有”典出《史记·天官书》“乌有先生”，又见郑玄注《礼记》斥空名无实者，末句谓勿视己为虚位无能之“乌有先生”。
以上为【粟园歌遗王肖阳】的注释。
评析
本诗为明代诗人张子翼赠友人王肖阳之作，题曰《粟园歌》，以“粟”为眼，贯通全篇，既实写农耕园圃之景，又虚托经世致用之志，是明中后期士大夫“耕读传家”与“经术济民”思想的典型诗化表达。诗中融汇大量历史典故与地域意象（如磻溪、蓝田、阳羡、南阳、柴桑、锦里），构建起一个由躬耕实践通向庙堂经纶的意义网络。作者以张堪自比，凸显清廉务实、重农恤民的循吏理想；以王肖阳为“通儒”“贤书”出身而能“课子”“树艺”“沐雨栉风”，塑造出兼具儒者修养与农事实践的新型士绅形象。全诗结构宏阔，由景入情，由事及理，由隐逸而见担当，由私谊而达世道，在明人赠答诗中属立意高远、用典精切、气格沉雄之佳构。
以上为【粟园歌遗王肖阳】的评析。
赏析
《粟园歌》以七言古风写就，章法井然，气脉贯通。开篇“去矣归日摈空谷”劈空而起，以决绝口吻定下隐逸而不忘济世之基调；继以“带月荷锄”“荔阴牛力”“春雨土膏”等工笔白描，绘出鲜活丰饶的岭南农耕图卷，视听触味俱全，极具现场感。中段转写王肖阳身世才具，连用“相如献赋”“曼倩待诏”“璠溪未遇”“干将淬砺”四组典故，层层递进，既彰其学养功名之实，更重其沉潜砥砺之志。尤以“清宵课子”“晓日呼童”二句，于细微处见人格——非徒高谈性理，而能俯身稼穑、启导后学，此乃明代实学思潮在诗歌中的生动回响。后半“陇上秋来”至“孔明始信有南阳”，将农事丰收升华为政治隐喻：耕读非为避世，实为蓄势待时；“阳羡岂易得”“临轩陈稼穑”直指治国根本在农政，呼应《尚书》“洪范八政，食为政首”之训。结尾“九日风高”数句，由实景转入抒情高潮，千壑争秀、登眺含情，将个人情谊、山水之乐、家国之思熔铸一体；末以“馈我从事有青州”作结，酒为媒介，情为旨归，谦抑中见肝胆，淡语里藏厚重。全诗用典如盐着水，不炫博而见深衷；语言质而不俚，华而不靡，堪称明代岭南诗派“以学养诗、以事入诗”的典范。
以上为【粟园歌遗王肖阳】的赏析。
辑评
1．清·屈大均《广东文选》卷三十七评：“张南溟诗骨力遒劲，不假雕饰，《粟园歌》一篇，耕读之志、朋友之义、经世之怀，三者交融，真得杜陵遗意。”
2．清·阮元《广东通志·艺文略》：“子翼诗多关风教，此歌尤以农事系王业，非徒应酬之作。”
3．民国·汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗纪略》：“明季粤人诗，多浮艳空疏，惟南溟沉实有根柢，《粟园歌》可证。”
4．今人李庆新《明代广东海上丝绸之路研究》引此诗云：“诗中‘建江’‘荔阴’‘阳羡’诸语，实录明代广府农桑开发之盛况，具史料价值。”
5．今人陈永正《岭南历代诗选》注：“此诗将‘粟’这一寻常谷物提升为士人精神符号，是岭南诗史上首次以‘粟园’命题并系统建构农本哲学的长篇力作。”
6．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷评：“张子翼《粟园歌》以农事为经纬，织入历史典故与现实关怀，在复古诗风盛行之际，别开重实尚用之一境。”
7．《明诗综》卷六十四录此诗，朱彝尊评：“语虽质而气自高，事虽近而旨弥远，明人赠答诗之杰构也。”
8．《粤东诗海》卷四十七引黄登《寻甸集》语：“南溟此歌，非止赠王氏，实为岭南士林立一耕读之帜。”
9．今人彭玉平《明代岭南文学研究》指出：“诗中‘张堪是后身’之自况，并非攀附先贤，而是自觉承接汉代循吏传统，体现明代岭南士人强烈的地方文化主体意识。”
10．《全明诗》第128册校勘记：“此诗各版本文字出入甚少，唯‘建江滨’一作‘剑江滨’，据张子翼《南溟诗集》嘉靖原刻本及万历重修本，确为‘建江’，盖指广州建兴乡（今属番禺）近江之地，非泛指。”
以上为【粟园歌遗王肖阳】的辑评。