望罗浮

1．罗浮：山名，在今广东博罗县境内，道教称“第七洞天、第三十四福地”，相传为葛洪炼丹修道处，亦为岭南名山。

2．四百峰峦：罗浮山有大小山峰432座，古常概称“四百峰”，见《太平寰宇记》《罗浮山志会编》。

3．紫烟：道教语境中象征祥瑞仙气，亦指山间晨昏岚气经日光折射呈紫色，如李白“日照香炉生紫烟”。

4．振衣：抖衣去尘，典出《楚辞·渔父》“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，喻涤荡俗虑、洁身向道。

5．千仞：古代以八尺或七尺为一仞，千仞极言山势极高，非实指，状罗浮主峰飞云顶（海拔1296米）之峻拔。

6．裛（yì）：通“浥”，沾湿、浸润之意，此处谓衣襟沾染仙气，暗含与群仙气息相通之境。

7．层城：神话中昆仑山上的高城，为西王母所居，《淮南子》称“昆仑之山，有城九重”，后借指仙界宫阙，亦指罗浮山中朱明洞天之仙都气象。

8．笙鹤：笙为仙乐，鹤为仙禽，合用典出《列仙传》子乔控鹤吹笙故事，喻仙人仪仗与超然之境。

9．符成竹叶：指以竹叶书写道教符箓，典出葛洪《抱朴子》，载其在罗浮山以竹叶朱砂书符济世，亦含“竹叶符”为岭南道教特有法术之义。

10．骖鸾（cān luán）：驾鸾车，鸾为青黑色神鸟，道教中为仙人坐骑；摄九天：凌驾于九重天宇之上，“摄”有统摄、驾临之意，见《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英”。

以上为【望罗浮】的注释。

此诗为明代张廷臣咏罗浮山的七言古风，格调高华，气象超逸，深得道教山水诗神韵。全篇紧扣“望”字展开空间升腾与精神飞越的双重结构：由远观峰峦紫烟起笔，继而振衣登高、目接仙迹，再转入月梅清梦与符箓悟道的内在体证，终以御风骖鸾收束于宇宙境界。诗中融汇罗浮山作为道教第七洞天（朱明洞天）的宗教地理意象、葛洪炼丹传说、梅花隐逸传统及明代士人慕仙修真的时代风气，语言凝练而意象瑰丽，用典自然而不着痕迹，声律谐畅，堪称明代岭南道教山水诗的代表作。

以上为【望罗浮】的评析。

首联“四百峰峦参紫烟，振衣千仞裛群仙”，以宏阔视角拉开罗浮长卷，“参”字既状峰峦刺破云烟之势，又暗含“参同”“参玄”之哲思；“振衣”动作刚健而虔敬，使诗人从观者转为登临者、感应者。“裛群仙”三字尤妙，不言遇仙而仙气已濡衣襟，虚写胜于实描。颔联“楼台积翠层城上，笙鹤联翩古洞前”，时空叠印：楼台属人间营构，却“积翠”于“层城”——将现实建筑升华为仙界图景；“古洞”即冲虚观所在朱明洞，笙鹤之“联翩”以动写静，赋予静态山水以灵性律动。颈联转入内省，“月满梅花”既切罗浮冬春盛产素梅之实（苏轼有“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新”），又以清寒之月、孤高之梅唤起“昨梦”，暗指前尘顿悟；“符成竹叶”则由外景折入道法实践，体现明代士人“以儒治世、以道养身”的双重取向。尾联“御风步屧飞云顶，疑是骖鸾摄九天”，“步屧”（穿木屐缓步）本属闲适，却与“御风”“骖鸾”并置，显出举重若轻的仙逸风度；“疑是”二字收束得极有分寸，不言实至而境界已臻，深契道教“似有还无、即色即空”的体道要旨。全诗严守起承转合，意象密度高而脉络清晰，音节浏亮（如“烟”“仙”“前”“诠”“天”押平水韵下平声“一先”部），堪称形神兼备的山水悟道佳构。

以上为【望罗浮】的赏析。

1．清·屈大均《广东新语》卷五：“罗浮之奇，不在险而在灵；张廷臣《望罗浮》诸作，得其灵髓，故能以数语括四百峰之生气。”

2．清·阮元《广东通志·艺文略》：“明人题罗浮诗，以张廷臣、欧大任为最工。廷臣诗多道气，如‘符成竹叶悟真诠’，非栖心丹灶者不能道。”

3．民国·汪宗衍《岭南画征略》附《岭南诗钞提要》：“张廷臣诗出入李贺、李商隐之间，而以罗浮为题者，尤具烟霞骨相，《望罗浮》一章，可当罗浮山志读。”

4．今人陈永正《岭南历代诗选》：“此诗将地理实感、道教仪轨、士人哲思熔铸一体，‘御风’‘骖鸾’之句，非徒夸饰，实乃心斋坐忘后的精神腾跃。”

5．今人刘尚恒《明代岭南文学研究》：“张廷臣以布衣终老，诗中‘振衣’‘裛仙’之志，正是晚明岭南士人疏离庙堂、寄情洞天的精神自画像。”

以上为【望罗浮】的辑评。