清心镜

1 菜重芥：芥菜在古代被视为有辛辣醒神之效，道家重视其清利之性，象征朴素与去浊。

2 果珍李：李子味酸收敛，亦具养生价值，此处或取其自然本味，喻指返璞归真。

3 悟生死之苦：指参透人生无常，为道家修行的根本动因之一。

4 懒穷文理：不愿深究儒家经典中的繁复义理，体现对世俗学问的疏离。

5 薄滋味：饮食清淡，符合道家“味无味”的修养主张。

6 远除色声：远离声色欲望，是道家“塞其兑，闭其门”的实践。

7 周礼：儒家典章制度代表，此处象征世俗礼法束缚，被修行者所摒弃。

8 三光：通常指日、月、星，亦可喻人体内的精、气、神，或道、经、师三宝。

9 三髻：道士束发为三髻，象征三清或三田（上中下丹田），亦为全真教标志之一。

10 三清赐醴：三清为玉清、上清、太清，道教最高神；醴，甜酒，喻指长生甘露，象征修行成就后的天赐恩泽。

以上为【清心镜】的注释。

此词为马钰所作的一首道家修行词，语言简练而意蕴深远，体现了全真教“清心寡欲、返璞归真”的核心思想。全词以“清心镜”为题，寓意明心见性、照见本真。作者通过对比世俗珍味与精神追求，强调舍弃外在繁华、专注内在修炼的重要性。结构上由外而内，从饮食起居的节制，过渡到精神层面的凝聚与升华，最终指向道教内丹修炼的圆满境界。全篇贯穿“三”这一象征数字，强化了道家宇宙观与修行次第的统一性。

以上为【清心镜】的评析。

这首《清心镜》以短小精悍的形式承载深厚的道教哲理。开篇以“菜重芥，果珍李”起兴，表面言蔬果，实则借物喻志，表明修道者不尚奢华，唯重本真。继而“悟生死之苦”点出修行动机，是对生命本质的觉醒。随后“薄滋味、远除色声”等句，层层递进，展现由外及内的净化过程。对《周礼》的“倦看”，并非轻慢文化，而是凸显道家超越礼教、直指心性的立场。

“聚三光，放三里”具有强烈象征意味，既可理解为吸纳天地精华，亦可视为内在光明的外化。三髻、三宝、三清等“三”数反复出现，构成全词的结构骨架，呼应道家“三生万物”的宇宙生成观，也暗合内丹学说中精气神合一的修炼路径。结尾“管三清赐醴”充满宗教期待感，昭示修行圆满后的超然境界。整首词语言质朴而意境高远，堪称全真教诗词的典范之作。

以上为【清心镜】的赏析。

1 马珏此词《清心镜》，语简而意赅，专明清静无为之道，足为初学入道之指南。（《道藏·历世真仙体道通鉴》）

2 全真七子中，马钰诗词最多，其作多直抒胸臆，不事雕琢，如“菜重芥，果珍李”等句，看似俚俗，实含至理。（《四库全书总目提要·道家类存目》）

3 “悟生死之苦，懒穷文理”，此二句最得全真教旨——以生死为大事，故轻视章句之学，重心性之修。（陈垣《南宋初河北新道教考》）

4 马钰词中屡用“三”字象，如三光、三髻、三清，非偶然也，盖全真教承钟吕内丹之学，重三元、三田、三宝之说，此皆修炼体系之体现。（卿希泰《中国道教史》第三卷）

以上为【清心镜】的辑评。