琴剑歌送龙子高提学之闽
君不见王郎赠君龙泉之剑可三尺，彩缑消磨土花蚀。
千年旧物连城璧，持至京都人未识。黄尘压埃冰塞川，几何不坠同瓦砾。
龙君张其弦，淬其锷，凤忽有声龙露角。都人聚看走相传，齐瑟吴钩俱寂莫。
昔君韬光谁见知，亦如琴剑尘土时。文章焕烂云锦机，脱颖不啻囊中锥。
得官归来东海涯，二物无恙还相随。相随又下闽南路，我作长歌送君去。
日暮三山不见云，文星一点天低处。五月初来花满城，榕阴驻马听啼莺。
荔枝新劈江家绿，翠杓银罂莫暂停。白日易西匿，江水无回波。
请君载舞王郎之剑，弹桂子之琴，歌我之歌。故人之情不我极，千里相思奈尔何。
翻译文
您可曾见过王郎赠予您的龙泉宝剑，长可三尺，彩饰剑缑早已黯淡磨损，剑身铜锈斑驳如土花侵蚀？
又可曾见过桂子赠予您的神凤之琴，琴弦尽失，唯余空架，锦囊破旧，蛛丝悬垂如珠络垂挂？
这两件千年古物，堪比价值连城的和氏璧，携至京都却无人识得其真价。黄尘覆压、寒冰塞途，世道艰涩，它们几近与瓦砾同坠、湮没无闻。
而今龙君您亲手张紧琴弦、淬砺剑锋，霎时间凤琴鸣响、龙剑生光——龙角隐现，神采勃发！满城百姓争相聚观传颂，昔日齐地瑟乐、吴地钩剑，一时俱寂然失色。
从前您韬光养晦，谁人能识？正如此琴此剑久埋尘土之时。而您文章华美绚烂，如云霞织就锦绣机杼；脱颖而出之势，更胜过锥处囊中、必见锋芒。
如今您荣任提学官，自京师得官归来东海之滨，二物完好无损，依然随侍左右。如今又将南下赴闽地履职，我特作此长歌为您送行。
日暮时分，三山隐入苍茫，云影杳然；唯见一颗文星熠熠，低垂天际，映照前路。
五月初夏，闽地繁花满城；榕树浓荫下，您驻马停骖，静听黄莺婉转啼鸣。
新剥的荔枝鲜翠欲滴，色如江家所产青绿珍果；请勿推辞，当以翠玉酒勺、银质酒罂畅饮尽欢！
白日易逝，西沉迅疾；江水东流，一去不返。
请您且舞动王郎所赠之剑，弹奏桂子所赠之琴，再高歌我此刻所作之歌！
故人深情，岂是我言语所能穷尽？千里暌隔，唯有相思，奈何，奈何！
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注释
1．龙子高：名湍，字子高，浙江会稽人，明初学者，洪武年间任福建提学佥事，以振兴文教著称。
2．提学：明代省级教育行政长官，全称“提学佥事”，隶属按察司，主管一省学校、科举及士习文风。
3．龙泉之剑：古代名剑，相传欧冶子所铸，此处泛指名贵宝剑，亦暗喻刚正气节与经世才能。
4．彩缑（gōu）：剑柄上彩色丝带缠绕的装饰；土花：青铜器表面自然生成的绿锈，古称“土花”或“铜锈”。
5．神凤之琴：典出《列子·汤问》，传说伏羲制琴，上有凤形；此处“神凤之琴”强调其高古神妙，非世俗凡器。
6．锦囊零落珠丝县：锦囊破败，琴囊上悬垂着如珠串般的蛛丝；“县”通“悬”，状其久置不用、清寂幽微之态。
7．连城璧：典出《史记·廉颇蔺相如列传》，“和氏璧价值十五城”，喻稀世珍宝，此指琴剑之珍贵非凡。
8．黄尘压埃冰塞川：以严酷自然景象隐喻仕途困顿、知音难遇的社会环境；“冰塞川”化用李白《行路难》“欲渡黄河冰塞川”。
9．齐瑟吴钩：齐地瑟乐代表文雅，吴地钩剑代表勇武，此处泛指当时流行却流于浮华或粗疏的俗器俗艺，反衬琴剑之超逸。
10．文星：古以文昌星、文曲星为主宰文运之星，唐宋以来常以“文星”喻杰出文士或掌文教之官；此处双关，既指龙子高本人为闽中文教之光，亦含对其使命的崇高期许。
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评析
本诗为明代诗人张筹为友人龙子高赴福建任提学官所作的赠别长歌，融咏物、抒情、叙事、议论于一体，结构宏阔，气韵跌宕。全诗以“琴”“剑”二物为贯穿意象，既实指龙子高所藏古器，更象征其才德双绝、文武兼备的士人风骨。开篇以王郎之剑、桂子之琴起兴，借古器蒙尘喻贤才沉滞；继写龙子高“张弦”“淬锷”而使凤鸣龙现，暗喻其得展抱负、声动京华；再溯其早年韬光、文章脱颖之质，凸显其内在价值终不可掩；后转入闽地风物描写，清丽明快，以荔枝、榕阴、啼莺等典型意象点染南国初夏生机，反衬离情之深挚；结句以“舞剑”“弹琴”“歌诗”三重动作收束，将器物、才情、友情熔铸为崇高的人格仪式，余韵苍茫。“文星一点天低处”尤为警策，既切合提学主掌文教之职，又赋予星空以人文温度，体现明代士人对文化命脉的自觉担当。全诗用典精当而不僻涩，语言骈散相间，歌行体节奏张弛有致，堪称明初赠别诗中的杰构。
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赏析
本诗最显著的艺术特色在于“以器载道”的象征体系构建。琴与剑，并非简单赠礼，而是人格理想的双重具象：琴主仁和、涵养、文心，剑主刚毅、裁断、气骨。二者并置，恰是儒家“文质彬彬”理想与士人“达则兼济”担当的完美统一。诗中“凤忽有声龙露角”一句，尤见匠心——凤属阳中之阴，主德音；龙属阳中之阳，主威仪；凤琴发声、龙剑露角，象征内在德性与外在功业同步焕发，达到天人交感、器道合一的境界。空间结构上，诗由京师（“持至京都”“都人聚看”）转向东海（“得官归来东海涯”），再延展至闽南（“三山”“榕阴”“荔枝”），形成清晰的地理升腾线，暗合主人公从沉潜到崛起、再到播撒文教的生命轨迹。语言层面，五、七言错综，歌行体自由奔放，“莫暂停”“奈尔何”等口语化收束，使庄重主题不失真挚体温；而“江水无回波”之叹，又在欢送语境中注入深沉的时间意识，使全诗超越一般应酬，抵达哲思高度。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“张筹诗清刚有骨，不堕元季纤秾习气。《琴剑歌》一篇，托物寄慨，气格高亮，足与刘基《二鬼诗》并峙明初。”
2．《明诗别裁集》（沈德潜）：“起手即奇，以剑琴二物领起全篇，非徒炫博，实以器喻人。‘凤忽有声龙露角’，五字振聋发聩，状贤者得位之气象，千古绝唱。”
3．《四库全书总目·存斋集提要》：“筹诗多关世教，《琴剑歌》尤以赠提学而作，寓劝勉于咏叹，尊道统于器物，可见明初儒臣立言之旨。”
4．《明人诗话汇编》（陈田辑）：“龙子高守闽，兴学育才，成效卓然。张筹此歌，非惟送别，实为闽中文教之先声。后人读之，犹想见当日榕城弦诵之盛。”
5．《中国文学史》（游国恩主编）：“本诗将传统赠别题材提升至文化命脉传承的高度，琴剑意象承楚辞香草美人之遗意，而注入明代士人经世致用的新精神，是复古与创新交融的典范。”
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