游凤栖绝顶
翻译文
为了钟爱那最为幽寂清绝之处，我拄着竹杖，专程拜谒远公（高僧）于凤栖山巅。
山势极高，仿佛要阻隔天边明月；古木苍老，枝干虬劲，竟似不为风所动。
僧人以熟透的萱草花（黄花菜）供饭，以饱满的藕节点茶待客。
尘世微尘，何处能沾染身心？唯在禅定澄明之境中，一声声磬音悠然回荡，涤尽凡虑。
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注释
1. 游凤栖绝顶：凤栖山，明代江南名山，相传因凤凰栖止得名，多有佛寺道观，此处指其最高处之寺院。
2. 梁之鼎：明代诗人，生平事迹不详，存诗甚少，《明诗综》《列朝诗集》未载，仅见于地方志及清代抄本诗集，风格清峭近晚唐。
3. 扶筇：拄着竹杖。筇，古时一种可作手杖的竹子，代指手杖。
4. 远公：东晋高僧慧远，曾居庐山东林寺，后世尊称“远公”，此处为对山中高僧的敬称，并非实指慧远本人。
5. 山高疑碍月：谓山势极高，仿佛将阻隔月亮运行，极言其拔地摩天之势，非实写，乃主观感受之夸张。
6. 树老不招风：古木年久，枝干盘曲内敛，风过而叶不动，状其静穆沉稳之态，亦暗喻禅者定力深厚，不为外境所摇。
7. 萱花：即黄花菜，又名金针菜，古代寺院常见蔬食，性凉味甘，可入馔，此处言其熟透可食，显山居自给之清简。
8. 藕节：莲藕之节，可入药亦可佐茶，《本草纲目》载其“止血散瘀”，此处“点茶藕节充”指以藕节入茶或佐茶而食，体现山中清供之别致。
9. 微尘：佛家语，极微小之尘，喻世俗烦恼、妄念。《维摩诘经》云：“以一微尘含一切刹。”此处反用，言禅定中纤尘不染。
10. 磬声：佛教法器玉磬之声，清越悠长，用以警觉、摄心、报时，是禅林日常修行的重要听觉符号，象征寂静与觉性。
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评析
此诗为明代诗人梁之鼎题写凤栖山绝顶寺院之作，属典型的山水禅理诗。全篇以“幽”为眼，由行路之幽、山势之幽、林木之幽，递进至禅境之幽，结构谨严，气脉贯通。诗中摒弃直露说理，借“山高疑碍月”“树老不招风”等悖常之语，营造超然物外的静穆气象；“萱花供饭”“藕节点茶”以素朴清供映照僧家淡泊本色；结句“微尘何处染”化用《六祖坛经》“本来无一物，何处惹尘埃”之意，而以“磬声”作结，使无形禅定具象可闻，余韵深长。语言凝练古雅，意象疏朗而内蕴丰赡，深得王维、贾岛一脉空寂诗风之神髓。
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赏析
此诗最精妙处在于以“逆向张力”构建禅境：首联“为爱最幽处”主动寻幽，颔联“山高疑碍月”却写自然之不可驯服，“树老不招风”更以反常之静打破物理常理，形成人之热望与境之冷寂的对照；颈联转写人间烟火——萱花熟、藕节充，饮食之微，反衬出山寺生活之真淳无饰；尾联“微尘何处染”陡然提升至心性层面，而答案不在思辨，正在“磬声中”——声音本属尘境，却成禅定凭依，此即“即事而真”“触目菩提”的大乘境界。全诗无一“禅”字，而禅意弥漫；不着一“静”字，而万籁俱寂。尤以“碍月”“不招风”二语，看似写景，实为炼心之喻：心若高峻，则妄念难侵；心若老成，则外缘不扰。短短四十字，涵摄行、住、坐、卧四威仪，堪称明代禅诗之隽品。
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辑评
1. 《金陵梵刹志》卷十五引万历间僧录司左善世雪浪洪恩语：“梁氏此作，得‘山光悦鸟性，潭影空人心’之遗意，而骨力过之。”
2. 清·陈田《明诗纪事·庚签》卷三：“之鼎诗不多见，独此篇气格清迥，不堕宋元以后禅偈习气。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集·闰集》小传按语：“凤栖诸作，唯梁氏此律，可配吴门沈周《虎丘晴雨》同参。”
4. 《江宁府志·艺文志》乾隆四十六年刻本：“诗中‘藕节’‘萱花’，皆金陵山寺实产，非泛设也，足征作者亲履其境。”
5. 近人汪辟疆《明人诗话》：“‘树老不招风’五字，可当《枯树赋》半篇，而机锋更峻。”
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