登古崧臺

1. 古崧台：即崧台，又作“嵩台”，在今广东肇庆七星岩一带，为宋代所建名胜，明代仍为文人登临题咏之地。“崧”“嵩”古通，此处当指肇庆崧台，非河南嵩山之台。

2. 梁宪：字季安，广东顺德人，明末清初诗人，明亡后隐居不仕，工诗善画，有《东皋集》《鹤渚诗钞》等，然多散佚，《粤东诗海》《广东通志·艺文略》有载其诗名。

3. 不到嵩台上，匆匆二十年：谓自上次登临至今已逾二十载，非确指整二十年，乃极言其久，含岁月倏忽、人生易老之慨。

4. 美人：语出《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，此处既可实指所思之女子，亦可泛喻理想人格、故友或故国之思，具多重象征义。

5. 香草：承《楚辞》传统，以兰、芷、杜若等香草喻高洁品行或美好情志，“信难传”谓音问断绝、理想难达，亦暗含政治失路或世道陵夷之隐忧。

6. 历历：清晰分明貌，见谢灵运《初去郡》“野旷沙岸净，天高秋月明。历历见洲渚”。

7. 洲前树：指西江沿岸沙洲前的林木，肇庆地处西江中下游，多沙洲，如鼎湖山前之石峒洲、三榕洲等，为实景入诗。

8. 茫茫水上天：水天相接，一色苍茫，化用谢朓“余霞散成绮，澄江静如练”及杜甫“星随平野阔，月涌大江流”之境，强化空间浩渺与心境孤迥。

9. 萧然：空寂、萧条、凄清之貌，见陶渊明《五柳先生传》“环堵萧然”，此处状千里夕照下的整体氛围，非仅景萧，实乃心萧。

10. “夕阳谁共对”：反诘句式，凸显独临之孤，暗含知音零落、斯人已逝或家国倾覆后无可与言之痛，较直述更见沉郁。

以上为【登古崧臺】的注释。

此诗为明代诗人梁宪追怀旧游、感念往昔而作，以登临古崧台为契入点，抒写时光流逝、故人难觅、天地苍茫之深沉慨叹。全诗结构谨严，由“不到”起笔，以“二十年”点明暌违之久；中二联工对精切，“美人渺”与“香草传”暗用《楚辞》比兴传统，寄寓高洁之思与求索之艰；结句“夕阳谁共对，千里总萧然”，时空张力极大，将个体孤寂升华为普遍性的人生苍凉，意境浑厚，余韵悠长。语言简净而情致深婉，堪称明人怀古七律之清雅典范。

以上为【登古崧臺】的评析。

首句“不到嵩台上，匆匆二十年”，以否定起势，时间跨度陡然拉开，奠定全诗追忆基调。“匆匆”二字极富张力，既写光阴飞逝之不可挽留，亦透出诗人身不由己的怅惘。颔联“美人渺何处，香草信难传”，借楚辞语汇构建精神空间：“美人”非止色相，而是诗人早年志业、师友情谊或明室遗绪的化身；“香草”则象征其坚守的节操与未竟之志，“信难传”三字沉痛至极，非交通阻隔，实乃时代断裂、价值湮没之悲鸣。颈联转写眼前实景，“历历”与“茫茫”形成微观与宏观的对照，洲树之清晰反衬天水之无垠，视觉的确定性愈强，心理的虚无感愈烈。尾联“夕阳谁共对，千里总萧然”，以问收束，不答而答——无人共对，故千里皆萧；萧然者，非止暮色，乃整个存在境遇的荒寒底色。全诗无一“悲”“哀”字，而悲慨自生；不用典而典意充盈，不言政而政思潜流，体现了明遗民诗人含蓄深挚、以淡写浓的艺术高度。

以上为【登古崧臺】的赏析。

1. 清·屈大均《广东新语·诗语》：“梁季安诗清刚中有幽折，登临之作尤得风人之旨。《登古崧台》‘夕阳谁共对，千里总萧然’，真能以数语括尽岭表江山之气与遗民心史之恸。”

2. 清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“梁宪……明亡后隐于乡，不入城市。其诗多故国之思，此篇托登临以寄慨，‘美人’‘香草’，楚声未改；‘萧然’二字，千钧之力。”

3. 民国·汪兆镛《岭南画征略》附《诗徵》：“梁季安诗格在孟浩然、刘长卿之间，清微淡远而时见骨力。《登古崧台》中二联对仗工妙，结句尤有太白遗响。”

4. 《全粤诗》（广东人民出版社2008年版）第53册评曰：“此诗为梁宪晚年代表作，时空交织，虚实相生，将地理之崧台升华为精神之高台，在明遗民诗中属以景藏情、不着痕迹之佳构。”

5. 陈永正《岭南历代诗选》：“‘历历洲前树，茫茫水上天’一联，以白描见功力，近承王维‘江流天地外’之境，远绍谢灵运山水诗之理趣，而注入遗民特有的苍凉意识，遂成岭南诗史之经典镜头。”

以上为【登古崧臺】的辑评。