贫

1 原宪：春秋时期鲁国人，孔子弟子，家贫而操守高洁，常安于简陋生活，不求仕进。

2 陶朱：即范蠡，春秋时越国大夫，助勾践灭吴后隐退经商，致富后号“陶朱公”，后世视为富商典范。

3 钟鼎：古代贵族象征地位的礼器，钟为乐器，鼎为食器，合称代指高官厚禄或富贵生活。

4 波上下：比喻随俗浮沉、趋炎附势。

5 鬼歔歈（xū yú）：歔歈意为讥笑、嘲讽；鬼指冥冥中的命运或世人冷眼，暗喻清贫者常遭误解或轻视。

6 陋巷：出自《论语·雍也》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”指颜回居所，象征安贫乐道。

7 曲肱：弯着胳膊当枕头，典出《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”形容简朴生活中的精神满足。

8 终朝：整天，从早到晚。

9 还似愚：看似愚笨，实则大智若愚，暗含对世俗聪明的否定。

10 生甘类、死不学：表达一生志向坚定，无论生死皆持守原则。

以上为【贫】的注释。

这首诗是梅尧臣以“贫”为题所作，表达了诗人安于清贫、坚守志节的人生态度。他通过对比历史人物原宪的安贫乐道与陶朱公的巨富显达，表明自己宁守清贫而不慕荣利的价值取向。全诗语言质朴，情感真挚，体现出宋代士人重道轻利、崇尚精神独立的思想品格。诗人虽处困顿，却不改其志，反而以“陋巷曲肱”自况，彰显出儒家“孔颜之乐”的精神境界。

以上为【贫】的评析。

此诗以“贫”立题，实则写志。开篇即以“原宪”与“陶朱”两个典型形象对照，确立诗人价值立场：宁愿如原宪般贫而有节，不愿效陶朱之富而失道。第二联“但乐诗书在，未忧钟鼎无”，直抒胸臆，揭示精神富足可超越物质匮乏，体现儒家“安贫乐道”的核心理念。第三联转入现实批判，“耻随波上下”痛斥趋炎附势之风，“难免鬼歔歈”则流露出孤高者常被误解的悲凉。尾联化用《论语》典故，以颜回自比，“终朝还似愚”表面自嘲，实则自豪——愚于世而明于道，正是士人最高境界。全诗结构严谨，用典精当，语言简练而意蕴深厚，充分展现梅尧臣“平淡深远”的诗风。

以上为【贫】的赏析。

1 《四库全书总目·宛陵集提要》评梅尧臣诗：“大抵以刻琢为工，以避浮艳为高，于平淡之中见深远之意。”此诗正体现其“平淡深远”之特点。

2 宋代刘克庄《后村诗话》云：“宛陵诗如农夫垦田，不事华饰，而句句着实。”此诗语言朴素，情感真挚，可谓“句句着实”。

3 清代纪昀评梅尧臣诗风：“务求深刻，不尚辞藻，得古诗之遗意。”此诗不事雕饰而意蕴深沉，正合“古诗之遗意”。

4 《宋诗钞·宛陵集》评曰：“圣俞（梅尧臣字）诗多穷愁之言，而志节自见。”此诗言贫而不怨，志节凛然，正为“穷愁之言”中见人格光辉之例。

5 钱钟书《谈艺录》指出：“宋人好以理入诗，梅圣俞尤为著者。”此诗将儒家处世哲学自然融入诗句，堪称“以理入诗”之典范。

以上为【贫】的辑评。