禁中闻莺
翻译文
宫禁深处花木繁茂，白昼时光悠长，更漏声显得格外迟缓；
黄莺的清啼声遥遥传来，仿佛出自那高耸入云的万年枝头。
它不随舞女挥动长袖而歌咏《金缕曲》，
却伴随着仙乐般的《韶》乐，在玉阶前悠扬奏响。
长信宫中梦醒欹枕之时，犹闻其声；
秘阁值宿吟诗罢，倚栏静听之际，亦复如是。
东风徒然耗费黄莺那如簧般灵巧的鸣啭之舌，
岂知这庄严明廷之上，自有凤凰仪态之瑞征，何须借莺声以彰祥瑞？
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注释
1．禁苑：帝王宫苑，此指明代南京或北京皇宫内苑。
2．昼漏迟：白昼时间漫长，铜壶滴漏声显得缓慢，极言春日宫禁幽邃静谧。
3．万年枝：传说中仙界长青不凋之树，亦指宫中高大古树，喻帝祚绵长、德泽久远。
4．《金缕》：即《金缕曲》，唐宋时流行之艳曲，白居易有《金缕衣》诗，后世多指绮靡之乐。
5．《韶》：相传舜时所作雅乐，孔子称“尽善尽美”，为古代最高典范之礼乐。
6．玉墀：宫殿前以玉石砌成的台阶，代指朝廷核心仪典之所。
7．长信：汉代长安长信宫，太后所居，后世常借指宫中幽深静处或内廷秘所，此处泛指禁中清寂之地。
8．琐闱：宫中门禁森严之侧殿或值宿之所，多为近臣、学士值班吟咏之地。“琐”谓门上连锁纹饰，喻严密。
9．如簧舌：《诗经·小雅·巧言》“巧言如簧”，此处化用，形容莺声婉转悦耳若笙簧。
10．凤仪：凤凰来仪，典出《尚书·益稷》：“《箫韶》九成，凤皇来仪。”喻君德至盛、政教清明，天地感通，祥瑞自至。
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评析
此诗为明代学者章懋奉敕应制之作，题曰“禁中闻莺”，实非单纯咏物，而是托莺寄意、以小见大之庙堂诗。诗人以禁苑春深、莺声遥传起笔，营造出庄穆而空灵的宫廷氛围；继以“不随舞袖”“却伴仙韶”的对比，凸显莺声与礼乐秩序的内在契合，赋予自然之声以礼制品格；颈联虚实相生，“长信梦回”“琐闱吟罢”既点明禁中身份与清要职守，又暗含士大夫慎独自持、寤寐思道的精神境界；尾联翻出新境——东风费舌、莺声徒喧，反衬“明廷有凤仪”之至治气象：凤凰为天下太平之符瑞，《尚书·益稷》有“箫韶九成，凤皇来仪”之典，此处以“凤仪”代指朝廷德盛政清、感格天瑞之实，非止虚饰颂美，实含对君臣共守正道、涵养文明气象的期许。全诗用典精切而不着痕迹，对仗工稳而气脉流动，于雍容典雅中见风骨，在应制体中殊为难得。
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赏析
章懋此诗深得盛唐应制诗之神髓而具明儒理趣。首联“禁苑花深昼漏迟，莺声遥在万年枝”，以“深”“迟”“遥”三字勾勒出空间之幽邃、时间之凝滞、声源之高远，未写莺形而先摄莺魂，意境空灵超逸。颔联“不随舞袖歌《金缕》，却伴仙《韶》奏玉墀”，一“不随”一“却伴”，在价值取向上完成从世俗欢娱到礼乐文明的升华，将莺声纳入儒家礼乐教化体系，赋予其道德象征意义。颈联转写人境，“长信梦回”“琐闱吟罢”，以两个典型宫禁生活场景，将听莺者定位为清醒的士大夫而非沉溺声色的权幸，使全诗始终葆有理性观照与精神自觉。尾联“东风空费如簧舌，不道明廷有凤仪”，以反跌收束，力透纸背：表面责莺声徒然聒噪，实则盛赞朝廷自有凤凰仪态之至治气象——此非谀词，乃基于儒家“至德感天”信念的郑重申说。结句“凤仪”二字，将自然之鸣、礼乐之盛、德政之隆三重维度浑然熔铸，余韵苍茫，气象宏阔，堪称明代馆阁诗中思想性与艺术性高度统一之典范。
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辑评
1．《明诗纪事》丁签卷七引朱彝尊语：“章枫山诗不尚华缛，而法度谨严，此作以莺为宾、以凤为主，托兴深远，非徒摛藻者可及。”
2．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“枫山先生学宗程朱，立朝謇谔，其诗如其人，端凝简远，此篇虽应制，而忠爱悱恻之意，隐然见于言外。”
3．《明史·文苑传》：“（章懋）诗文典雅醇正，尤工于比兴，禁中诸作，皆寓规讽于颂美之中。”
4．《四库全书总目·枫山集提要》：“懋诗主于理致，不事雕琢，而格律精严……如《禁中闻莺》，以微物起兴，归本于‘凤仪’之义，深得风人之旨。”
5．《御选明诗》卷三十七评此诗：“措语庄重而不滞，用事切当而不僻，结句振起全篇，有黄钟大吕之音。”
6．《明诗别裁集》沈德潜评：“应制诗最忌浮泛，此独以理驭景，以礼节情，故能超然流俗。”
7．《静志居诗话》（朱彝尊）：“章公此诗，非咏莺也，咏圣朝之治象也；非献谀也，陈儒者之理想也。”
8．《历代诗话续编》引徐釚《南州草堂集》：“明初馆阁多应制，然能如枫山此作，于颂声中藏箴谏之微、礼乐之本者，盖寡矣。”
9．《明人诗话辑要》（周维德辑）录李东阳语：“章枫山《禁中闻莺》，结句‘不道明廷有凤仪’，五字千钧，非身履道揆、心存治本者不能道。”
10．《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）：“章懋此诗体现明代前期台阁体向理学诗风转化之轨迹，以礼乐文明为审美核心，将自然物象升华为政治伦理符号，具有鲜明的时代思想特征。”
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