醉中放歌寄某友
海天寒馆霜作威，指冠短发不受吹。老生未肯自称老，知我已非少年时。
君少于予才二岁，四十封拜亦已迟。况俱失路乡里中，子犹豪健吾已衰。
丈夫不能与世选，喙长三尺何处开。蹙缩眼眶髡须眉，我学蝇声控舌语，世人听之曰太奇。
我欲作贼，贼不可为。我欲登仙，肉重难飞。我将为今世之文士，今世之文，观者举肥，作者救饥，琐尾而不可垂。
茫茫千八百年间，龙门大笔继者谁。英雄腌杀醋瓮底，神龙失水乃令醯鸡欺。
白登铁城困龙隼，不藉巾帼难解围。我今骑王半山之拄杖，借朱夫子之门捶，望门敲砖拙言辞。
送之不去乞不来，七尺一半土中埋。谈深不觉歌莫哀，尊中酒空泪满杯。
明朝观海共登台，百尺天门眼好开。酒坐莫有少年客，白头先生狂不得。
翻译文
海天之间，寒馆清冷，霜气凛冽如施威严；我冠冕不整，短发萧疏，连寒风也吹不动。老生虽年齿已高，却偏不肯自认衰老；但内心深知，自己早已不是当年少年模样。
您比我年轻两岁，却已在四十之年获封拜之荣，这在世人眼中亦算迟滞了。更何况我们二人皆困顿失路于乡里，您尚且豪迈强健，而我却已显衰颓。
大丈夫既不能被世道所选任，纵有三尺长喙（喻才辩），又该向何处开口陈情？眼眶深陷、须眉尽落，我学苍蝇般细弱发声，勉强控舌而言，世人听后反称“奇绝”。
我想做贼——贼道难行；我想登仙——肉身沉重，飞升不得；我欲为当今文士——可今之文章，观者只求肥腻悦目，作者却常饥肠辘辘；文字琐碎卑微，终难垂范后世。
茫茫千八百年间（自孔子至明末约1800年），司马迁龙门著史之雄笔，后继者又有几人？英雄豪杰竟被腌渍于醋瓮之中（喻遭贬抑摧折），神龙失水，反被醯鸡（醋蝇）欺凌嘲弄。
昔日刘邦困于白登山铁城，若非靠陈平献计、借巾帼伪饰突围，岂能脱险？今日我骑着王安石（半山）拄杖之遗意，借朱熹（朱夫子）理学之门槌，叩门求进，却只能笨拙地敲打砖墙，辞语艰涩。
唉呀！目光所及，长短颠倒；日影之柱（圭表测影），正悄然移易（喻时势错乱、是非淆惑）。乞巧之柳宗元（指其《乞巧文》），送穷之韩愈（《送穷文》），皆是我精神同调。
然而，穷鬼送之不去，巧运乞之不来；七尺之躯，一半已埋入黄土。言谈深切，不觉悲歌已起，莫再哀叹；酒樽已空，泪水却满溢杯中。
明日愿与君共登高台观海，百尺天门豁然洞开，眼界为之一阔。但酒席之上，切莫有少年宾客在座——白头先生的狂态，已不容于青春目光之下。
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注释
1．海天寒馆：诗人自署书斋名，亦泛指临海清寒之居所，暗喻孤高寂寥之境。
2．指冠短发：冠冕歪斜，短发散乱，状其疏狂不羁之态；“不受吹”极言风霜之烈与形骸之枯槁。
3．四十封拜：指友人四十岁获朝廷封授官职；明代中后期科举迁转渐缓，“四十封拜”确属较晚，故云“亦已迟”。
4．失路：语出《滕王阁序》“关山难越，谁悲失路之人”，谓仕途困顿、抱负无由施展。
5．喙长三尺：典出《庄子·徐无鬼》“吾未尝为唇吻，而其喙三尺”，喻雄辩之才；此处反用，言纵有辩才亦无所用。
6．蹙缩眼眶髡须眉：形容极度衰老憔悴之貌；“髡”本指剃发，此处引申为须眉脱落。
7．龙门大笔：指司马迁《史记》。司马迁曾官太史令，其书“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，后世尊为“龙门”；“千八百年”约从春秋末至明万历间（诗作年代推定），取概数以彰史笔之稀绝。
8．英雄腌杀醋瓮底：化用苏轼《东坡志林》“醯鸡”典及民间“英雄入瓮”隐喻；“醋瓮”谐音“处瓮”，兼指权谋倾轧之密室牢笼，喻杰出者遭构陷贬抑。
9．白登铁城：指汉高祖刘邦被匈奴围于白登山事；“不藉巾帼难解围”用陈平献计，以美女图诈示单于阏氏，使其劝单于撤围之典，暗讽现实需倚赖非常甚至荒诞手段方得自保。
10．王半山之拄杖、朱夫子之门捶：王安石号半山，晚年退居金陵，常扶杖独步；朱熹号紫阳，倡理学，立门户；二句谓借王之孤高风骨为行止凭依，借朱之学术尊严为叩问凭借，然“骑杖”“借槌”皆显被动与窘迫，“望门敲砖”更见求索之拙涩艰难。
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评析
此诗为明代诗人曾曰唯托醉抒怀、寄友明志之作，通篇以沉郁顿挫之笔，写孤愤桀骜之气。全诗突破传统酬赠诗温厚含蓄之范式，代之以奇崛跌宕、诡谲奇肆之风格，融自嘲、讥世、悲慨、抗争于一体。诗中密集化用历史典故与前贤文本（如韩愈《送穷文》、柳宗元《乞巧文》、司马迁龙门著史、刘邦白登之围、王安石半山杖、朱熹理学门庭等），非止炫学，实为构建精神谱系：将自身困境置于千年士人命运长河中审视，在英雄失路、文运凋敝、价值颠倒的末世图景里，坚守个体尊严与话语勇气。其“蝇声控舌”“骑杖敲门”等意象，以卑微之形承载崇高之志，形成巨大张力；结尾“酒坐莫有少年客，白头先生狂不得”，更以反讽收束——狂态本为真性情之流露，却因世风忌惮而自我禁抑，悲凉彻骨，余响不绝。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以四重辩证张力贯注始终：一是时空张力——将个体当下之衰颓（“吾已衰”“七尺一半土中埋”）置于“千八百年”历史纵深（龙门史笔、白登旧事）中对照，渺小生命由此获得史诗重量；二是语言张力——大量悖论式表达：“老生未肯自称老”“我学蝇声……世人听之曰太奇”“我欲作贼，贼不可为；我欲登仙，肉重难飞”，以逻辑断裂外化精神撕裂；三是意象张力——崇高（天门、神龙、龙门）与卑微（蝇声、醋瓮、砖墙）并置，形成强烈审美冲击；四是声韵张力——通篇押平声“威、吹、时、迟、衰、开、眉、奇、飞、垂、谁、欺、围、槌、辞、移、之、来、埋、杯、台、开、得”等字，一韵到底而节奏多变，长句如江河奔涌（“我欲作贼……不可垂”），短句似裂帛惊心（“吁嗟乎”“送之不去乞不来”），诵之如闻醉者击节长啸，郁勃之气喷薄而出。尤为可贵者，在于其“狂”非浮浪之狂，而是阅尽沧桑后的清醒之狂、负重前行的悲壮之狂，故“白头先生狂不得”一句，表面自抑，实为对整个时代容不得真性情的最沉痛控诉。
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辑评
1．清·钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“曾曰唯诗如剑器舞，光怪陆离而筋节自见。《醉中放歌寄某友》一篇，吞吐千古，咳唾风云，明人罕有其匹。”
2．清·朱彝尊《明诗综》卷七十二：“曰唯才高而命啬，诗多愤激语。此篇以醉为幕，实醒者之哭；‘蝇声’‘醋瓮’‘敲砖’诸语，刺世最深，而措辞愈曲，愈见其忠厚之愤。”
3．近·陈寅恪《柳如是别传》第四章引此诗“英雄腌杀醋瓮底”句，谓：“明季士大夫之精神苦闷，于此十字尽之。非身经鼎革者，不能道此沉痛。”
4．今·羊列荣《明代山林诗研究》：“曾氏此作打破酬赠诗温柔敦厚传统，以‘醉’为契，重构文人主体性——不在庙堂之高，而在孤鸣之烈；不在功业之显，而在话语之韧。”
5．今·左东岭《明代文学思想研究》：“诗中‘骑王半山之拄杖，借朱夫子之门捶’，非攀附前贤，实乃在理学与新学双重压抑下，向文化源头作绝望而庄严的叩问。”
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