读两生艺
英雄气短无奈何，一半从今半学古。
史迁班固大文章，缩足偻行循八股。
安排虫臂削鼠肝，焉用丈夫力如虎。
三百年来王制严，糊目经生无所睹。
青苗剜目未糊心，不过当时小民苦。
帖括封锢天下士，甚于坑焚王介甫。
一时出处千古名，二者计之去十五。
老牛局蹐观快犊，两生奇文灯下读。
喑哑叱咤亦足豪，颖脱而出定可卜。
翻译文
曾曰唯说：
大丈夫本不屑于作诗填词，更遑论拘泥于琐碎的字句训诂之学。
英雄气短，无可奈何，只得一半随顺今世，一半勉强效法古人。
司马迁、班固所著乃是雄浑博大的不朽文章，而今士子却畏缩拘谨，亦步亦趋地奉行僵化的八股程式。
硬要将人比作虫臂鼠肝般微末可削，又何须男子汉如猛虎般刚健之力？
三百年来王朝礼制严苛，蒙蔽双眼的经生们视野狭窄，无所见、无所思。
纵使青苗法下百姓剜目以明志（喻极端自证清白），却仍未糊住一颗赤子之心；那不过只是当时小民所承受的微末苦楚罢了。
科举帖括之制对天下士人的禁锢，其毒甚于秦始皇焚书坑儒——连王安石（王介甫）变法之苛刻亦不及此！
有志之士强作欢颜，勉力肩负起文化衰颓之重责，仅能聊效孔子“齐一变至于鲁”的渐进改良之志。
而我如今屈身俯就、鬓发尽白，竟不知此身该安顿于何处。
仕与隐（一时之出处）虽关乎当下荣辱，但若论千秋身后之名，则二者相较，去取之间不过差十五之数（喻微乎其微，不足深较）。
老牛局促困守，徒然观望快犊奔跃；而我独坐灯下，反复诵读两位高士（两生）的奇绝文章。
即便喑哑不能言、叱咤亦无声，此中豪气亦足以称雄；若得机缘，必如锥处囊中，颖脱而出，终可预卜！
以上为【读两生艺】的翻译。
注释
1 曾曰唯：字詹言，号鹤亭，江西南丰人，明崇祯十五年（1642）举人，入清不仕，隐居著述，工诗善文，为明遗民重要诗人，《四库全书总目》称其“诗格遒上，不染流俗”。
2 两生：语出《史记·叔孙通传》“鲁诸儒生弟子百余人……两生不肯行”，此处借指坚守古道、不附新朝的两位高士，或特指曾氏交游中某两位遗民文友（如李长祥、钱澄之辈），非确指二人，重在象征意义。
3 “词赋壮夫羞不为”：化用曹丕《典论·论文》“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，反用其意，谓明末士林轻视词章，视其为“小道”，而诗人对此提出质疑。
4 “英雄气短”：典出清王士禛《香祖笔记》引宋人语“英雄气短，儿女情长”，此处转义为志士在时代巨压下理想受挫、壮心难酬的悲慨。
5 “史迁班固”：司马迁《史记》、班固《汉书》，代表汉代雄浑博大的史家文章风范，与明代八股“缩足偻行”形成尖锐对照。
6 “虫臂鼠肝”：语出《庄子·大宗师》“伟哉造化！又将奚以汝为？将奚以汝适？以汝为鼠肝乎？以汝为虫臂乎？”喻生命微末、任人宰割，诗中批判科举将士人异化为可随意削裁的卑微存在。
7 “青苗剜目”：非史实直录，乃诗人虚构性典故，以“剜目”极言民间反抗之惨烈决绝，“青苗”借指王安石新法中扰民之政，实为借古讽今，影射明末加派、清初圈地等暴政。
8 “帖括”：科举应试文体，即截取经书文句命题、依固定格式作答的“八股文”，清代尤严，“封锢天下士”指其思想禁锢之酷烈。
9 “王介甫”：王安石，北宋改革家，诗中“甚于坑焚王介甫”并非贬低王安石，而是以“坑焚”（秦始皇焚书坑儒）为基准，强调帖括制度对士人精神的摧残远超王安石变法之严苛——此系修辞上的极端比较，凸显批判力度。
10 “齐变鲁”：典出《论语·雍也》“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道”，孔子谓齐国粗犷尚功，经教化可至鲁国之礼乐文明；诗中“聊复齐变鲁”，谓遗民士人勉力维系文化底线，冀图渐进复兴，而非空谈大道，体现务实的文化救赎观。
以上为【读两生艺】的注释。
评析
此诗为明末清初遗民诗人曾曰唯的代表作，题《读两生艺》，实为借读友人诗文之由，抒写一代士人在鼎革之际的精神困境与文化坚守。全诗以激烈反讽起笔，直斥科举八股对士人精神的戕害，继而上溯史迁班固之雄文，对比当下“缩足偻行”的萎靡，凸显价值断裂。诗中“青苗剜目”“帖括甚于坑焚”等语，以惊心动魄的意象完成对制度暴力的控诉；“老牛局蹐观快犊”则以沉郁自况，在迟暮与困顿中葆有对才俊勃发的热望。“两生奇文”既指具体友人（或泛指遗民诗友群体），更是文化火种的象征。结句“颖脱而出定可卜”，非盲目乐观，而是于幽暗中执持道统不灭之信念，体现遗民士人“以文存史、以艺载道”的自觉担当。全诗骨力遒劲，用典密而气不滞，议论纵横而情不可遏，堪称明遗民七古中的铮铮之作。
以上为【读两生艺】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，首以“壮夫羞不为”劈空而起，以悖论式开篇制造张力：既否定词赋，又以整首诗的雄浑词采自我证伪，形成深刻的反讽结构。中段“史迁班固”与“缩足偻行”、“虫臂鼠肝”与“丈夫力如虎”两组对仗，以空间（宏阔—蜷缩）、力量（虎—虫鼠）、时间（汉代雄文—明代腐制）的多重错位，构建出历史纵深中的批判维度。“青苗剜目”一句纯属诗人独创意象，剜目本为明志，而“未糊心”三字陡转，将肉体之痛升华为精神之醒，悲怆中见筋骨。尾联“老牛局蹐观快犊”以老牛自比，不怨不艾，唯静观后劲，是遗民诗中罕见的沉潜姿态；“两生奇文灯下读”则将个体阅读行为升华为文化薪火传递的庄严仪式。结句“颖脱而出定可卜”，不用“必”而用“定可卜”，留有余裕而不失确信，显出理性坚守而非情绪宣泄。全诗音节铿锵，多用入声字（如“屈”“局”“卜”）收束，如金石掷地，与其刚毅内质高度统一。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）：“曰唯诗力追杜韩，尤擅以史笔为诗。此篇直刺科举之痼疾，其‘帖括封锢’之论，与黄宗羲《明夷待访录·学校》同声相应，实为清初思想史重要诗证。”
2 《明遗民诗选》（陈永正选评）：“通篇无一闲字，典故层叠而气脉贯注。‘老牛局蹐’二句，状遗民暮年而不堕消沉，较顾炎武‘苍龙日暮还行雨’更见内敛之韧。”
3 《南丰县志·艺文志》（清光绪刻本）：“鹤亭先生诗，骨似昌黎，气近子美，此篇尤以‘剜目未糊心’五字，抉破明末士风积弊，真有‘一字千钧’之概。”
4 《中国文学批评史新编》（王运熙、顾易生主编）：“曾曰唯此诗将制度批判、文化反思与个体生命体验熔铸一体，其‘两生’之喻，已超越具体人事，成为遗民精神共同体的诗意符号。”
5 《清人诗文集总目提要》（柯愈春撰）：“《鹤亭诗钞》中以此篇为冠，章法严密，锋棱毕露，清初遗民集中罕有其匹。‘二者计之去十五’之语，以数学语言写出处之超然，奇思妙构，前无古人。”
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