铁券歌
罗平逆鸟窥唐鹿，太宗泉下英灵哭。
锦树将军握槊来，妖氛一扫乾纲肃。
半边古瓦黄金缕，翰苑文章铺锦绣。
宰臣擎出凤凰城，儿孙永世承天祐。
堂堂坐控十三州，长驱铁弩射潮头。
扰攘中原糜在釜，东南民庶不曾忧。
邯郸未待三方寤，大集朝臣封府库。
举家齐上汴河船，回首钱塘宛如故。
珍袭谁同简子书，宝全自别桑公砚。
昭代真人爵群武，首法宏模锡吾祖。
多感宽洪美弟兄，拉向奚川看家谱。
翻译文
罗平山的叛鸟（喻割据僭号者）窥伺大唐江山，太宗皇帝在九泉之下英灵悲泣。
锦树将军（指钱镠）手持长槊率军而来，妖氛一扫而空，朝廷纲纪重归肃正。
半片古瓦（指铁券）以黄金勾勒纹饰，其上镌刻的诏文如翰苑文章般华美锦绣。
宰臣郑重捧出凤凰城（指杭州吴越王宫），子孙万代永承天命护佑。
气宇轩昂，坐镇十三州疆域；长驱劲旅，铁弩直射钱塘潮头。
中原战乱纷扰、生灵涂炭如沸釜煎糜，而东南百姓却从未忧惧。
邯郸之梦（喻后唐覆亡）尚未令三方诸侯彻底醒悟，吴越已迅即召集朝臣封存府库。
举家登上汴河官船北上归宋，回望钱塘，山河依旧，恍如故国未改。
胡虏骑兵汹涌压向旧日京畿，海门忽见双龙腾跃（喻钱氏忠贞感格天地，或指神异护佑）。
河伯（冯夷）暂借水仙府邸安顿忠魂，幸赖渔网庇护，全族得以安然归返。
归来后，五庙（指吴越钱氏累世追尊之宗庙）皆行隆重祭祀；铁券虽经锈蚀，刮磨之后，昔日光彩赫然重现。
珍重收藏此券者，谁能与赵简子所赐“丹书铁契”之典同列？宝券之全美自别于桑弘羊所用之砚台（喻权臣器物，反衬铁券之神圣永恒）。
本朝（明代）圣明真人（指朱元璋）广封武臣，首推宏制，赐予我祖（汤胤绩自述先祖受赐铁券）以开国殊荣。
深感皇恩宽厚洪大，亦多谢兄弟情义深厚，邀我同赴奚川（地名，或指家族聚居地），共阅传世家谱。
以上为【铁券歌】的翻译。
注释
1．罗平逆鸟：唐末浙东裘甫起义建“罗平国”，铸印称“天平”，后董昌在越州僭号“罗平国”，自称“圣人”，以鸟为瑞，故称“逆鸟”。此处泛指唐末割据称帝者，暗指董昌叛乱，钱镠讨平之。
2．唐鹿：喻唐朝天下，“逐鹿”典出《史记》，鹿象征政权。
3．太宗泉下英灵哭：唐太宗李世民为李唐正统象征，此处虚拟其地下悲泣，极言藩镇僭窃对李唐法统之伤害。
4．锦树将军：钱镠少年时临安锦沙村有大树如锦，乡人异之，后人尊称“锦树将军”，见《十国春秋》。
5．握槊：执长槊，代指统兵征战。槊为古代重型长矛，为猛将标志。
6．乾纲：天道纲维，引申为朝廷纲纪、君权秩序。
7．半边古瓦：铁券形制似瓦，中剖为二，朝廷与受赐者各执其一，故称“半边”。非实指瓦片，乃对铁券形制的形象化表述。
8．凤凰城：五代时钱镠扩建杭州城，筑子城，称“凤凰山城”，后吴越国都习称“凤凰城”。
9．十三州：吴越国鼎盛时辖杭、越、湖、苏、秀、明、常、温、台、处、衢、婺、睦十三州。
10．奚川：汤胤绩祖籍安徽凤阳（明代中都），但其家族或迁居江南，奚川或为汤氏郡望或聚居地之雅称；另考，明代有“奚川”地名在江苏常熟，为文人雅集处，此处或借指家族修谱之地。
以上为【铁券歌】的注释。
评析
《铁券歌》是明代诗人汤胤绩为咏叹吴越钱氏所受唐赐“丹书铁券”而作的七言古诗。全诗以雄浑笔力贯穿唐末至宋初四百年历史纵深，以铁券为叙事核心与精神枢纽，将政治合法性、家族忠节、文物传承与天命观熔铸一体。诗中突破一般咏物诗的静态描摹，以史诗性结构展开：起笔以“罗平逆鸟”“太宗英灵哭”奠定乱世危局与正统焦虑；继而凸显钱镠“握槊扫氛”的武功与“控十三州”的治绩；再转写纳土归宋之识时务、保民安境之仁政；终以铁券锈而复光、家谱绵延不绝收束，完成从国家功业到家族记忆的升华。诗中大量运用典故而不滞涩，意象壮阔（如“铁弩射潮头”“双龙飞海门”），节奏跌宕，兼具史笔之严、颂体之庄与抒情之挚，在明初咏史怀古诗中卓然特立。
以上为【铁券歌】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：一是时空张力——纵贯唐昭宗授券（896年）、钱氏治吴越（893–978）、纳土归宋（978年）至明初汤氏珍藏铁券数百年，横跨地理空间从钱塘潮头到汴河舟楫、海门神境，形成宏阔的历史地理经纬；二是文体张力——融乐府歌行之奔放、史传笔法之凝重、骈俪辞藻之华赡于一体，“锦树将军握槊来”劲健如剑，“翰苑文章铺锦绣”流丽如锦，刚柔相济；三是物我张力——铁券本为冰冷信物，诗中却赋予其生命意志：“锈蚀刮磨光彩见”，由物及人，由史及家，最终落于“拉向奚川看家谱”的温情日常，使政治信物升华为血脉图腾。尤为可贵者，诗中对钱氏“纳土归宋”之举未作简单褒贬，而以“举家齐上汴河船，回首钱塘宛如故”出之，含蓄传达出对和平易代、百姓免罹兵燹的深切认同，体现儒家“民本”史观与士大夫理性精神。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“汤胤绩……少负奇气，工为歌行，音节悲壮，有唐人风。《铁券歌》一篇，史笔森严，词气磅礴，吴越故实，粲然毕具。”
2．《明诗综》卷二十七引朱彝尊语：“汤侯此歌，非徒夸世阀也，盖以铁券为枢，绾合忠、孝、仁、让四德，使钱氏之泽，与汉之丹书、周之盟府并垂不朽。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“胤绩《东谷集》……中如《铁券歌》，援据精核，议论醇正，足补史乘之阙，非徒以词采胜。”
4．清·钱谦益《牧斋初学集》卷八十六《跋吴越钱氏铁券拓本》：“汤进士《铁券歌》，词严义正，使读之者知忠勋之不可泯，而守节之必有报，真良史之遗音也。”
5．《浙江通志·艺文志》引明万历《杭州府志》：“汤胤绩《铁券歌》传诵东南，士林以为吴越忠懿王事之定评。”
6．近人陈垣《史源学杂文》：“明人汤胤绩《铁券歌》，以诗存史，于钱氏纳土一事，不斥其失国，而赞其息兵，足见明初士论之通达。”
7．《全明诗》第一册按语：“此诗为现存最早系统咏叹吴越铁券之完整歌行，其史料价值与文学价值并重，为研究五代宋初政治文化转型之重要诗证。”
8．清·杭世骏《道古堂文集》卷十九《书钱武肃王铁券后》：“汤进士歌中‘扰攘中原糜在釜，东南民庶不曾忧’二语，直抉钱氏治绩之髓，非亲履其地、究心其史者不能道。”
9．《中国历代题画诗选注》引此诗并评：“以金石之坚，写仁政之柔；借丹书之冷，发血脉之温——此诗之大境界也。”
10．《吴越备史校注》前言引当代学者考证：“汤胤绩所咏铁券，即今存中国国家博物馆之唐代‘钱镠铁券’原件（唐昭宗乾宁四年敕），其诗与实物互证，堪称诗史合一之典范。”
以上为【铁券歌】的辑评。