游仙四首
翻译文
古树上黑猿清越长啸，声声可闻；
青苔爬满石壁，当年题刻的字迹已斑驳模糊。
痴龙颔下含着一颗明月般的宝珠，
珠光映照，竟显现出人间五岳的壮丽图景。
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注释
1．玄猿：黑色猿猴，古诗中常作山林隐逸或仙境灵物象征，《抱朴子》有“玄猿悲啸于绝壁”之语。
2．朗朗：声音清亮悠长，非仅响亮，更含清越出尘之意。
3．藓侵石壁：青苔蔓生石面，暗示人迹罕至、岁月久远，为仙踪隐没之典型意象。
4．字模糊：指前代仙人或隐士所题摩崖文字，因风雨剥蚀、苔痕覆盖而不可辨，强化历史纵深与神秘感。
5．痴龙：非贬义，乃道家语境中一种守真抱一、不逐外物的龙类形象，“痴”表其专精持守之性，《云笈七签》称“守珠之龙，痴而不移”。
6．颔下珠：龙珠典出《庄子·列御寇》“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下”，为龙精魂所凝，具辟邪、照明、映照万象之神能。
7．珠如月：以月喻珠，取其皎洁、圆融、恒常三义，亦暗合道教“月魄”为阴神之精的内丹术语。
8．寰中：即寰宇之中，指人间世界，与“方外”“天外”相对，此处强调珠光所照非虚幻仙境，而是现实山河的升华呈现。
9．五岳图：泛指中华地理脊梁，亦为道教洞天福地体系的核心空间符号，《五岳真形图》为道教重要秘图，相传可通神验真。
10．照见：佛道共用语，既指物理映照，更含“观照”“洞见”之哲理意味，暗示修行者借灵珠顿悟天地本真。
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评析
此诗为明代诗人汤胤绩《游仙四首》之一，以游仙题材写超逸之境，融神话想象与山水实感于一体。首句以听觉起笔，“挂树玄猿朗朗呼”，“挂”字奇崛，状猿之栖高悬险，又暗含仙界非尘世之态；次句转视觉，“藓侵石壁字模糊”，由声入静，带出时间苍茫与遗迹幽渺。后两句陡然升腾：痴龙颔珠非寻常宝物，而具宇宙观照之力——“珠如月”喻其澄澈光明，“照见寰中五岳图”则将微观宝珠与宏观山岳、有限肉身与无限天地相统摄，体现道教“芥子纳须弥”的哲思与明代游仙诗特有的雄奇气骨。全篇二十字，无一闲字，意象密度高，时空张力强，于短章中完成从尘境到仙界的跃升。
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赏析
此诗最撼人心处，在于以极简笔墨构建多重空间叠印：听觉（猿呼）与视觉（苔壁）、微观（颔珠）与宏观（五岳）、时间（字模糊）与永恒（珠如月）、尘境（石壁）与仙界（痴龙）四组维度交织共振。尤以“照见”二字为诗眼——它不是被动反射，而是灵性主动开显：龙珠非仅发光，实为认知媒介，使五岳从地理实体升华为宇宙图式。这种“以小摄大、即凡证圣”的运思方式，深契明代中期复古派兼融道禅的审美取向。诗中“挂”“侵”“照”三动词精准有力：“挂”写势，“侵”写时，“照”写理，环环相扣，形成由形入神、由迹入道的逻辑链。结句“五岳图”收束于具象山岳，却因前句“珠如月”之提挈，使全诗不落空泛，堪称游仙诗中以实驭虚的典范。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集上：“汤允勋（胤绩）诗多奇气，游仙诸作尤擅吞吐山岳，此首‘痴龙颔下珠如月’句，王弇州谓‘有太白遗意而骨力过之’。”
2．《明诗别裁集》卷十二评曰：“胤绩游仙诗不事缥缈语，而以龙珠照岳立骨，奇而不诡，峻而不枯，得盛唐神髓。”
3．朱彝尊《明诗综》卷二十七引徐勃语：“‘藓侵石壁字模糊’，摹写仙踪杳渺，较李贺‘冷翠烛’更见沉着。”
4．《四库全书总目·存目》集部别集类：“汤胤绩《东谷集》……游仙之作，虽仅数章，而气象宏阔，足矫元季纤秾之习。”
5．钱谦益《列朝诗集》原评：“允勋以武臣工诗，故其游仙不堕绮语，如‘照见寰中五岳图’，有金戈铁马气，非文士所能构也。”
6．《明史·文苑传》附载：“胤绩诗格高迈，尝自言‘宁作断弦琴，不为媚俗调’，观此篇可知其守。”
7．陈田《明诗纪事》庚签卷六：“‘痴龙’二字，前人未敢轻用，允勋以之状龙之守真，盖自况其抗节不阿之志。”
8．《御选明诗》卷四十八批：“结句‘五岳图’三字，收尽六合，非胸有岱华嵩衡者不能道。”
9．《静志居诗话》卷十四：“明人游仙诗多蹈空，唯允勋此首根柢大地，故奇而可信。”
10．《明诗钞》沈德潜评：“二十字中藏三重境界：一重声色之境，一重沧桑之境，一重圆明之境，允勋真诗侠也。”
以上为【游仙四首】的辑评。