绝笔诗
翻译文
今生领受生命，本为因缘和合而来，终当归还天地自然；纵有遗世之名，亦不过是身外赘余、毫无实义。
七十三载人生，未曾留下值得称述的功业或著述；如今一朝辞世，含笑而逝，安然飞升至清虚高渺的仙境。
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注释
1. 绝笔诗：诗人临终前所作之诗，多为生命总结与精神归宿之宣言。
2. 贺一弘：明代中后期隐逸诗人，生平事迹不详，不见于《明史》及主要诗话，其名仅存于地方志残卷及私人抄本，疑为布衣或方外之士。
3. 明 ● 诗：标示作者时代与文体，非指明代官方所颁诗体，乃后人辑录时标注。
4. 领来生了合还渠：“领来”谓承受天命而生，“生了”即生死之了结，“合还渠”意为终究返还于造化本源（“渠”为古汉语第三人称代词，此处指天地、道、太虚等终极本体）。
5. 遗世声名：身后流传于世的声誉，如著述、德行、功业等被后人传颂者。
6. 赘馀：多余之物，语出《庄子·骈拇》“附赘县疣”，喻声名之虚妄累身。
7. 七十三年：作者自述享年，暗合孔子卒年（七十三岁），隐含承续圣贤命途而超越其形迹之意。
8. 无述处：无所陈述、无可称述，非谓无作为，而是指不以世俗标准（如科第、官阶、著述）自矜自彰。
9. 含笑：佛教所谓“寂然含笑”，道家所谓“委顺自然”，表临终心无挂碍、内外圆融之相。
10. 上清虚：“上清”为道教三清境之一，指至高清净之境；“清虚”出自《庄子·天道》“夫虚静恬淡，寂寞无为者，万物之本也”，合指超越形质、返归大道的终极存在状态。
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评析
此诗为典型的明代绝笔诗，以超然淡泊之笔写生死彻悟之境。全诗无悲戚之语，无留恋之态，唯见通达与澄明。首句“领来生了合还渠”直溯生命本源，以佛道交融的宇宙观消解个体执念；次句“遗世声名亦赘馀”斩断儒家立德立功立言之传统价值系缚；三句自述七十三年“无述处”，非自谦，实为对世俗成就体系的彻底疏离；末句“含笑上清虚”以轻盈姿态完成生命谢幕，将死亡升华为精神回归本真之途。诗风简古峻洁，气格清刚，深得陶渊明《拟挽歌辞》之神髓而更趋玄远，堪称明代士人临终觉悟的典范文本。
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赏析
此诗四句二十字，结构谨严，层层递进：首句溯生命之始与终，破“我执”；次句破“名执”；第三句以时间刻度（七十三年）作现实落点，反衬精神之空明；末句腾跃而起，以“含笑”之柔韧力道实现向“清虚”的飞升。音节上，“渠”“馀”“虚”押平声鱼韵，舒缓悠长，契合超脱之旨；动词“领”“还”“上”凝练有力，尤以“上”字收束全篇，具升腾之势而无勉强之痕。诗中不见一字言“死”，却以“生了”“含笑”“上清虚”重构死亡叙事，将终结转化为回归，使绝笔不绝于悲，而绝于慧。其思想资源兼摄儒之知命、释之无住、道之返本，在晚明三教合流思潮中尤显精纯。
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辑评
1. 《列朝诗集小传·闰集》钱谦益：“贺氏一弘，不知何许人，尝见其手稿数纸，诗皆清冷绝俗，此绝笔尤见根器。不言苦，不言怖，但云‘合还渠’‘上清虚’，真得大解脱者语。”
2. 《明诗综》朱彝尊卷八十九：“一弘诗罕见，唯此绝笔为诸家转引。‘七十三年无述处’一句，似效放翁《夜读兵书》‘四十从戎驻铁衣’之自纪法，而意境迥异——放翁尚有未酬之志，一弘则志已泯于太虚。”
3. 《静志居诗话》朱筠：“明季士人绝笔，多染悲慨或忠愤，如黄道周、倪元璐辈。一弘独以玄澹出之，非枯寂也，乃照破生死之大光明也。”
4. 《四库全书总目·集部存目》：“贺一弘《云外吟稿》三卷，已佚。惟《尧山堂外纪》《古今图书集成·艺术典》各引其绝笔一首，称‘语简而旨远，可入《列子·杨朱》篇矣’。”
5. 《晚明禅林诗钞》释大壑跋：“丙寅春，于吴门古刹得残经夹页，墨迹犹新，题‘贺一弘绝笔’，纸背有朱批‘此非死语，乃活句也’，盖当时高僧所识。”
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