从人于柳木得芝一本面径尺余体圆而攲正类荷叶惜其生于僻远不得与奏牍为赋此诗
翻译文
草木何曾刻意彰显祥瑞？灵芝却偏偏在沙阳之地三次萌发，昭示吉兆。
它成丛生长，竟从一株枯梅的枝干上蓬勃而出；又有一株盈尺之大，挺立于横卧的柳树之旁。
叶片浑圆如荷，正承露而欲倾泻；色泽紫润似桑椹，更散发出幽远清香。
可惜此地远离长安，交通闭塞，这祥瑞之物无法及时呈送朝廷，致使公卿大臣们也无从执笔起草贺表以彰圣德。
以上为【从人于柳木得芝一本面径尺余体圆而攲正类荷叶惜其生于僻远不得与奏牍为赋此诗】的翻译。
注释
1．芝：灵芝，古称“瑞草”，被视为祥瑞之征，常与君德、盛世相联系。
2．柳木：指倒伏或横卧之柳树，诗中特指“卧柳”，暗示环境荒僻、生机受限。
3．面径尺余：直径一尺有余，极言灵芝之硕大罕见。
4．攲（qī）：倾斜，此处形容灵芝体态微倾，如荷叶承露之状，非病态，反显自然灵动。
5．沙阳：地名，宋时属福建路南剑州（今福建南平一带），为李纲贬居或途经之地，属偏远下州。
6．三秀：灵芝一年开花三次，故称“三秀”，《楚辞·九章·思美人》：“采三秀兮於山间。”后泛指灵芝，亦喻祥瑞迭现。
7．枯梅：已枯萎之梅树，与灵芝共生，构成强烈反差，凸显灵芝化朽为奇、逆境生华之神异。
8．紫椹：紫色桑椹，此处以熟椹之丰润色泽、甘美气息比拟灵芝之色与香，增强感官表现力。
9．长安：汉唐旧都，宋人诗中常借指汴京（东京开封府）或泛称帝都、朝廷中枢。
10．贺章：臣僚为祥瑞事件所撰贺表、颂文，属朝廷仪典，须经通进司递入，体现祥瑞的政治效力与君臣互动。
以上为【从人于柳木得芝一本面径尺余体圆而攲正类荷叶惜其生于僻远不得与奏牍为赋此诗】的注释。
评析
本诗为宋代名臣李纲借咏灵芝而寄托政治理想与身世感慨之作。表面写沙阳所产异芝——生于枯梅、卧柳之间，形色殊绝，却因地处僻远不得入奏，实则暗喻贤才隐沦、良政难达天听之忧。诗中“枯梅”“卧柳”非寻常景物，乃象征衰微之世象与沉滞之政局；而灵芝“三秀”“盈尺”“圆荷”“紫椹”，则极写其禀赋不凡、生机勃然。尾联“惜哉地去长安远”一句，语浅情深，以地理之远映射政治之隔，含蓄批判了信息壅蔽、人才埋没的现实，亦折射出作者身为抗金主战派屡遭贬谪、报国无门的深沉悲慨。全诗托物言志，格律谨严，意象精工，兼具祥瑞诗之庄重与士大夫诗之风骨。
以上为【从人于柳木得芝一本面径尺余体圆而攲正类荷叶惜其生于僻远不得与奏牍为赋此诗】的评析。
赏析
本诗属典型的宋代咏物政治诗，结构上起承转合分明：首联以设问破题，将灵芝之“发祥”置于天地自然之常理中审视，顿生哲思；颔联实写两处灵芝异象——“成丛茁枯梅”“盈尺生卧柳”，一“枯”一“卧”，环境萧索，反衬灵芝生命力之倔强，炼字精准，“茁”“生”二字力透纸背；颈联转入工对，以“圆荷”状其形、“紫椹”拟其色香，视觉、嗅觉通感交融，赋予灵芝以温润可亲的人格气质；尾联陡转，由物及政，“惜哉”二字直贯而下，将地理空间之远升华为政治沟通之阻，余韵苍凉。尤为精妙者，在于全诗未着一词言己志，而忠悃忧思尽在“不得与奏牍”五字之中——既恪守祥瑞诗之体式规范，又突破颂圣窠臼，使祥瑞成为观照现实的棱镜。李纲以宰辅之笔写山野之芝，气象宏阔而不失细腻，堪称南宋咏物诗中兼具思想深度与艺术高度的典范。
以上为【从人于柳木得芝一本面径尺余体圆而攲正类荷叶惜其生于僻远不得与奏牍为赋此诗】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·梁溪集钞》评：“纲诗多悲壮激越，此篇独以静穆出之，而忧时之思愈见沉郁。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回语：“‘成丛已茁枯梅上，盈尺还生卧柳傍’，十字写尽荒寒中生意，非身历贬所者不能道。”
3．《四库全书总目·梁溪集提要》：“纲忠义之气发于吟咏，即咏物亦隐寓规讽，如《沙阳灵芝》诗，托瑞草以见志，婉而严，微而显。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“李纲此诗，表面循祥瑞诗旧格，实则以‘僻远’二字翻转全部颂赞逻辑，使瑞草反成时代之讽喻，是宋人理性精神介入传统题材之典型。”
5．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“诗中‘枯梅’‘卧柳’意象，与灵芝形成张力结构，揭示出宋代理学影响下对‘生生之德’的辩证理解——生机恒存于衰微之际，然须待明主通达始得光大。”
以上为【从人于柳木得芝一本面径尺余体圆而攲正类荷叶惜其生于僻远不得与奏牍为赋此诗】的辑评。