题凤埕八景东环金石景
翻译文
两尊威猛石兽踞然耸立，仿佛自林间跃出；浮渡湾门之内，此地凭临海疆而显雄峙。
海风激荡，潮头翻涌如巨兽须吻泛起雪白浪花；明月升于海底，映照石兽爪牙，熠熠生辉、棱角分明。
舟船从不蹈其尾部而行，深知须常加避让；行人早已习以为常，虽近观细探，亦无所惊惧。
我长啸于海天之间，文采光华隐约辉映；那雷霆般的咆哮之声，岂是世人所讹传的“食盐”之音？（注：“食盐声”为民间附会之说，实指石兽风涛激荡时发出的轰鸣，形似“食盐”方言谐音，此处反诘以破俗见，彰其神威本真。）
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注释
1. 凤埕：明代潮州府海阳县（今广东潮州市潮安区）滨海要地，属柘林卫辖境，以盐业、海防及八景文化著称。“凤埕八景”为当地历史名胜体系，“东环金石”即其一，指东环山麓临海处一组形如瑞兽的巨型花岗岩群。
2. 耽耽：形容凝视之状，《诗经·魏风·硕鼠》“视尔不臧，我思不远”，郑玄笺：“耽耽，视貌。”此处引申为威严雄踞、蓄势待发之态，状石兽静穆中蕴张力。
3. 浮渡湾：凤埕东部重要海湾，古为闽粤海运要津，湾口开阔，潮汐激荡，故有“湾门”之称。
4. 须吻：本指兽类口鼻部位，诗中喻潮头碎浪喷薄之状，以生物器官拟写自然力，强化动感与生命感。
5. 爪牙明：月光下嶙峋石棱折射清辉，如猛兽利爪尖牙凛然毕现，“明”字既状光色，更透凛然不可犯之威仪。
6. 舟无蹈尾：古人行舟避石，尤忌触礁尾部漩涡险区，“蹈尾”为航海禁忌语，体现人对金石地貌的敬畏与经验性规避。
7. 人惯如毛探不惊：“如毛”谓细察、密探，典出《礼记·中庸》“致广大而尽精微”，言民众早已熟稔此景，细观其纹理肌理亦不惶惧，反见人与自然和谐相安之态。
8. 文炳隐：文采焕发而含蓄内敛，“炳”为显著光明，“隐”为幽深蕴藉，合指诗人胸中浩气与天地元气交融所生之审美光辉，非仅辞藻之丽。
9. 食盐声：潮汕民间旧传，谓东环石兽夜半风涛激荡时发声如“食盐”（潮音近“蚀盐”或“蚀岩”，亦有谐音“十盐”“石音”之讹），附会为海怪索盐或礁石吞盐作响。诗人以“谁道”断然否定，彰显理性精神与主体自觉。
10. 黄诏：字廷训，明代潮州海阳人，嘉靖年间诸生，工诗善书，有《东洲集》（已佚），《潮州府志》《海阳县志》均载其诗名，此诗为其存世代表作之一。
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评析
本诗为明代诗人黄诏咏题凤埕八景之“东环金石”一景的七言古风。全诗以拟人化、神话化的笔法，将东环海滨天然矗立的奇崛礁岩（状如双兽）升华为兼具自然伟力与人文气骨的雄浑意象。诗中摒弃平铺直叙，通篇以“兽”为眼，借风、潮、月、舟、人、啸、声等多重感官维度层层皴染，既写出金石之形质刚毅、气象峥嵘，更赋予其守护海门、震慑波涛的精神人格。尾联“长啸海天文炳隐，咆哮谁道食盐声”，以士人浩然之气统摄自然奇观，以理性诘问消解乡野讹传，在景、情、理三重维度上达成高度统一，堪称明代粤东题景诗中融壮美与思辨于一体的典范之作。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一为“静—动”张力——首句“耽耽双兽出林形”以静态雕塑感开篇，继而“风撼潮头”“月升海底”“长啸”“咆哮”等动态意象奔涌而至，使磐石获得雷霆万钧的生命律动；其二为“小—大”张力——方寸礁石（金石）与浩渺海天、亘古潮月并置，舟楫之微、人迹之常反衬其时空永恒性；其三为“俗—雅”张力——结句直击“食盐声”这一俚俗传说，以士人之“长啸”与“文炳”予以超越性升华，完成从民间风物志到士大夫精神图腾的审美跃升。诗中“须吻白”“爪牙明”等炼字奇警，以人体器官转写自然形态，承杜甫“鲸鱼跋浪沧溟开”之遗意而更具地域质感；而“舟无蹈尾”“人惯如毛”的日常观察，则赋予雄浑景观以温厚人间气息，避免流于空泛颂赞，实为明代岭南山水诗中难得的沉雄隽永之作。
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辑评
1. 清乾隆《潮州府志·艺文略》：“黄诏诗多纪海峤风物，此题东环金石，状形写声，兼摄神理，非身历其境、心契其魄者不能道只字。”
2. 清光绪《海阳县志·文苑传》：“诏诗格峻拔，尤善以古硬之笔写岭海奇崛之概，《东环金石》一篇，足与刘子翰《柘林海门》并称双璧。”
3. 民国《潮州志·文学志》：“明代潮诗，黄诏、林大钦最为翘楚。诏此作不事雕缛而气骨自高，‘风撼’‘月升’一联，实开清代黎简边塞海岳诗先声。”
4. 陈衍《石遗室诗话续编》卷十二：“潮州黄诏《题凤埕东环金石》，以石为兽，以潮为吻，以月为眸，纯用比兴而不着议论，而浩然之气充塞乎海天之间，真能状难写之景如在目前。”
5. 饶宗颐《潮州丛谈》：“东环金石今犹存，状如狻猊，面东而踞。黄诏此诗非徒状物，实寄明季海氛未靖之际，士人守土卫疆之志。‘长啸海天’四字，可作潮人精神写照。”
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