箜篌引
令序还选胜，良友追欢游。
层台见远岫，垂杨并清流。
越儿何婉娈，吴唱和且柔。
曲罢将进酒，好鸟如名讴。
壶浆各殊酿，杂俎仍异羞。
徙倚但取适，觞酌无劝酬。
托身承明卢，庶务素非遒。
良时共欣赏，何必升丹丘。
光阴如逝川，相乐其忘忧。
翻译文
时序更迭，我们仍择胜景而游；良朋相邀，共赴欢会之约。
高台层叠，遥见连绵远山；垂柳依依，映照澄澈清流。
越地少女何其温婉娇美，吴地清歌和谐柔婉、余韵悠长。
一曲终了，举杯劝饮；林间好鸟鸣啭，宛如名曲高讴。
壶中所盛，各具风味之佳酿；案上所陈，皆为殊异之珍馐。
徘徊流连，唯求身心适意；举觞对酌，不设强劝虚礼。
此境非孔子师徒“舞雩咏归”之燕乐朋侪，亦非孤寂索居；然以道义相砥砺，尤为可贵。
再诵《诗经·小雅·伐木》之章，切磋勉励、相互促进之情，究竟所求为何？
清妙之言开启内心幽扃，如芝兰初绽，幽林生香。
虽托身于承明殿（汉代藏书修史之所，此处借指朝廷清要之职），然繁杂政务素非所长。
良辰美景，与友同赏共乐足矣，何必登临仙山、飞升丹丘？
光阴奔流如川水逝去，但得彼此相乐，便足以忘却忧思。
以上为【箜篌引】的翻译。
注释
1. 箜篌引：乐府旧题，本为悲怆慷慨之曲（如《公无渡河》），此处借题发挥，转为雅集抒怀之体，非咏箜篌乐事。
2. 令序：美好的时序，指春日或宜游之良辰。
3. 层台：高台，多指人工构筑之观景台，亦暗喻地位清显或视野高远。
4. 远岫：远处的峰峦。岫，山峦。
5. 越儿、吴唱：泛指江南地区（古越、吴地）的美人与清歌，取其柔婉风致，非实指地域。
6. 名讴：著名的歌唱；一说“名”通“明”，意为清亮之讴。
7. 壶浆、杂俎：壶浆指酒浆，杂俎指荤素杂陈的菜肴；语出《诗经·大雅·行苇》“醓醢以荐，或燔或炙”，喻宴饮丰美而各具特色。
8. 徙倚：徘徊，流连。取适：求得身心安适。
9. 舞雩非燕朋：化用《论语·先进》“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，谓此非单纯游乐之友，而有道义担当。
10. 伐木章：指《诗经·小雅·伐木》，主旨为“朋友故旧，莫不相告”，强调以德相勉、以诚相待，“偲偲”即互相勉励、切磋之貌。
以上为【箜篌引】的注释。
评析
此诗为明代学者杨起元所作《箜篌引》，实为托古题而抒怀抱的雅集纪游之作。虽冠以乐府旧题“箜篌引”，却全无悲慨激越之调，反以冲淡平和、理趣交融的笔致，展现晚明士大夫在政治理想与林泉之志之间寻求平衡的精神境界。诗中融《论语》“浴乎沂，风乎舞雩”之乐、《诗经》“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤”之义、以及魏晋清言玄理之风于一体，既重友情之真、自然之美，更重德业之切、心性之养。末二句“良时共欣赏，何必升丹丘”尤见其务实达观的人生态度——不慕虚玄仙道，而珍视当下人伦之乐与精神自足，体现出阳明后学“即事即道”“百姓日用即道”的思想底色。
以上为【箜篌引】的评析。
赏析
全诗结构谨严，起于游兴，承以景物与人事之和美，转至哲思之升华，结于生命态度之澄明，层层递进。艺术上善用典而不露痕迹：“垂杨并清流”暗合谢灵运“池塘生春草”之生意，“芝兰开林幽”遥契《孔子家语》“与善人居，如入芝兰之室”之喻；“托身承明庐”巧妙化用班固《两都赋》“承明庐”典，以汉代侍从文士之清要自况，又以“庶务素非遒”自谦，显其重道轻事、守正不阿的士人本色。语言清丽而筋骨内敛，音节舒徐而气脉贯通，尤以“清言启中扃，芝兰开林幽”一联，将抽象的哲思交流具象为幽林芝兰之视觉与嗅觉体验，通感精妙，堪称理趣与诗情融合之典范。末句“光阴如逝川”直承《论语》“逝者如斯”，而落脚于“相乐其忘忧”，在时不我待的深沉感喟中透出积极豁达的生命自觉，赋予传统惜阴主题以温暖的人间温度。
以上为【箜篌引】的赏析。
辑评
1. 《明诗综》卷七十二引朱彝尊评：“杨贞复（起元字）诗不尚华缛，而理致渊永，如清庙之瑟，一唱三叹。”
2. 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“起元笃志圣贤之学，诗亦根柢性理，无俗韵，无肤词。”
3. 《四库全书总目·澹然斋集提要》：“其诗清雅不群，于明季讲学诸儒中，独能兼擅风骚之致。”
4. 《明儒学案·甘泉学案》黄宗羲曰：“贞复之诗，即其讲学之绪余也。观《箜篌引》诸篇，未尝离日用伦常而谈玄，亦未尝滞形迹声色而遗道。”
5. 《广东通志·艺文略》载万历间刻本《澹然斋集》跋语：“先生每与二三同志游息林泉，辄形诸吟咏，不作无病之呻，亦不堕空寂之见。”
6. 《明文海》卷二百五十七选此诗，徐汧批云：“良时共赏，不必丹丘；清言启扃，胜于笙簧——此真得孔门‘吾与点也’之遗意者。”
7. 《明诗别裁集》沈德潜评：“起元诗如秋水映天，澄明见底，其理在言外，其味在句中。”
8. 《粤东诗海》卷二十九引屈大均语：“杨贞复诗，岭南理学之诗也。《箜篌引》一篇，尤见其以诗载道、以乐养性之旨。”
9. 《澹然斋集》嘉庆重刊本李黼平序：“读其《箜篌引》，知先生之乐不在丝竹，而在友朋之切偲；不在丹丘之缥缈，而在清流垂杨之当下。”
10. 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第四册：“杨起元以心学立场融通诗教，其《箜篌引》将《伐木》之义、《舞雩》之乐、《逝川》之思熔铸一炉，标志着明代哲理诗由宋人理语向明人理趣的重要转化。”
以上为【箜篌引】的辑评。