石鼓歌
成均桥门列者石，相传周宣员猎迹。蓊勃时时云气生，倒薤依微破苔隙。
仿佛娲皇五色堕，错落星辰尚堪摘。此石阅人人递喜，昌黎先生好尤癖。
可怜光价绝鼎钟，霜草风沙无怜惜。元和到今复几岁，流落尤能脱臼磶。
金绳断钮玉柯迸，蝉榻何繇见光泽。孔子删诗偶遗漏，不缘片碣谁搜索。
或疑成后蒐岐阳，椒举之言具楚籍。车攻即类宣王诗，四牡东徂岂西适。
周家蒐苗世有事，平岐騕雒定何择。大篆分明史籀手，诅楚卑卑其能役。
况复李斯七日叹，弱骨今犹相碣峄。此书穆满当伯仲，争令支孽掩宗祏。
宇文偏陋复安取，一笑竖儒揣量窄。甄丰奇字诚辱收，六体粗堪证今昔。
位置何须争甲癸，参差枉自疑君帛。从教缺剥费摩挲，古意居然存耆硕。
显晦随人亦有时，一出雍凉几为客。小雅终存王者气，夜夜精光岌相射。
护持岂为耽奇字，想像中兴在明辟。方今太平无一事，风雅袅蕤孰捃摭。
但令梦寐到成宣，只字犹堪动心魄。老生更访吉日碑，剔尽昆仑亦何益。
呜呼！石鼓歌成谁献闻，槐市阴阴土花碧。
翻译文
国子监（成均）桥门前列置十面石鼓，相传为周宣王时期举行田猎所遗之迹。石鼓表面苔痕斑驳，却常有郁勃云气悄然升腾；其上篆字如倒悬薤叶，笔势微斜，依稀从青苔缝隙间透出。
字形恍若女娲炼就的五色石坠落人间，错落如星辰罗布，仿佛伸手可摘。此石历经世代，观者无不欣然赞叹；而韩愈（昌黎先生）对其尤为痴迷成癖。
可惜其光华价值远超鼎钟重器，却长期湮没于霜草风沙之中，无人怜惜。自唐宪宗元和年间韩愈作《石鼓歌》至今已历数百年，石鼓竟能幸免于基座（臼磶）崩毁而存世。
如今金绳断裂、玉钮脱落、鼓身崩裂，昔日置于禅榻之侧供人赏玩的温润光泽早已杳然无踪。孔子删定《诗经》时偶然遗漏了石鼓所刻之诗，若非这方残碣，谁又能将它们重新发掘、考订？
有人怀疑石鼓刻于秦以后“蒐岐阳”之典（实指秦襄公受封岐山之事），但《左传》载楚大夫椒举提及周王“蒐于岐阳”，此事见于楚国史籍，足证其古。《诗经·小雅·车攻》即咏宣王田猎，而《四牡》所言东征，岂能反证石鼓必非西周之物？
周代春蒐、夏苗、秋狝、冬狩本为定制，平定西岐、驯服骏马（騕雒）皆属王朝常典，何须强分地域以疑其真？
鼓上大篆分明出自史籀之手（史官籀所创大篆），那卑微的《诅楚文》怎堪与之并列？何况李斯曾叹服石鼓文字七日之久，其骨力虽显清瘦，今观峄山碑犹似其嗣响。
此书年代当与周穆王、周昭王相伯仲，岂容后世支庶之国（如秦）反掩周室宗庙正统？宇文氏（北周）见识偏狭，又何足取？一笑而已——那些固执浅陋的儒生，揣测何其局促！
甄丰所收“奇字”实为辱没此宝，六体书虽可粗略印证古今字形流变，却远不足论石鼓之尊。
何必斤斤计较石鼓排列之甲乙次序？参差错落本天然，徒然疑其与帛书（君帛）孰先孰后，亦属无谓。
任其剥蚀残缺，反复摩挲亦难复旧观；然古意苍然，俨然存有耆老硕儒之风骨。
显晦本随际遇而有时：一朝出雍州、凉州荒僻之地，几度沦为羁旅过客。
然《小雅》遗韵终存王者气象，夜夜精光凛然，彼此辉映，岌岌欲射。
护持石鼓岂仅为沉溺于奇字之癖？实因由此可遥想中兴之业，端赖圣明君主（明辟）。
当今太平无事，风雅之道渐趋萎弱，又有谁能拾取、弘扬这古雅之音？
但愿梦魂得至成王、宣王之世，哪怕仅存一字，亦足以撼动心魄！
我这老儒更欲寻访《吉日》碑（《诗经·小雅·吉日》所咏田猎之礼，或指相关碑刻），纵使剔尽昆仑山石以求古刻，又有何益？
呜呼！此《石鼓歌》既成，献与何人听闻？唯有国子监槐市幽阴之下，土花碧绿，寂然无声。
以上为【石鼓歌】的翻译。
注释
1 成均：周代最高学府名，后世泛指国子监。明代国子监位于南京、北京，诗中指北京国子监桥门。
2 周宣员猎迹：“员”通“云”，即“周宣王田猎遗迹”。《史记·秦本纪》载秦文公“二十年，法初有三族之罪。二十七年，伐南山大梓，丰大特。四十八年，文公太子卒，赐谥为竫公。竫公之子立，是为宁公……宁公二年，公徙居平阳。遣兵伐荡社。三年，与亳战，亳王奔戎，遂灭荡社。四年，鲁公子翚弑其君隐公。十二年，伐荡氏，取之。宁公生十岁立，立十二年卒，葬西山。生子三人，长男武公为太子。武公弟德公，同母鲁姬子。生出子。宁公卒，大庶长弗忌、威垒、三父废太子而立出子为君。出子六年，三父等复共令人贼杀出子。乃共立武公为君。武公九年，伐彭戏氏，至于华山下，居平阳封宫。十年，伐邽、冀戎，初县之。十一年，初县杜、郑。灭小虢。”然石鼓与宣王关系，自唐以来聚讼不休，黄辉力主周宣说。
3 倒薤：书法术语，形容篆书笔画上宽下尖、状如倒悬薤叶，多见于石鼓文及《琅琊台刻石》。
4 娲皇五色堕：化用女娲炼五色石补天典故，喻石鼓文字瑰丽如天降神物。
5 昌黎先生：韩愈，郡望昌黎，故称。其《石鼓歌》为唐代最早系统考证石鼓之作。
6 臼磶（jiè）：柱础，承柱之石基。此处指石鼓原配基座，言其幸未随基座崩毁而散佚。
7 蝉榻：禅榻，僧人坐禅之床。此处指石鼓曾被置于清雅书斋或寺院中供人赏玩。
8 《吉日》碑：《诗经·小雅·吉日》为周宣王田猎之诗，黄辉借此代指与石鼓内容相契的西周礼乐文献或相关碑刻，并非实有其碑，乃虚指以申其“宣王说”。
9 雍凉：雍州、凉州，汉代十三州之二，泛指西北地区，石鼓唐初发现于陕西凤翔（古属雍州），故云“一出雍凉”。
10 槐市：汉代长安太学旁集市，因多植槐树得名；后世借指国子监所在地。此处双关，既实指北京国子监槐荫之地，又暗喻儒林清寂之境。
以上为【石鼓歌】的注释。
评析
黄辉此诗是明代石鼓诗中思想最深、考辨最精、气格最雄浑者之一。全诗突破前人或重书法、或重文物、或重抒情之窠臼，以史家眼光、诗人胸襟、学者识力三者熔铸一体：既严辨石鼓时代归属（力驳秦刻说，归本于西周宣王），又超越考据升华为文化命脉之守望；既痛惜文物遭际，更寄望于“明辟”中兴，将石鼓升华为周代王道气象与《诗》教精神的物质化身。诗中大量运用对比（鼎钟之贵与风沙之弃、李斯之叹与竖儒之窄、小雅之光与槐市之碧）、设问、反诘与典故翻新，在排奡奔涌的七古节奏中，建立起一种兼具学理厚度与情感张力的崇高诗境。末句“槐市阴阴土花碧”，以冷色调收束全篇，余响苍茫，将历史苍茫感、文化孤寂感与士人担当感凝为一体，堪称明代咏古诗之巅峰。
以上为【石鼓歌】的评析。
赏析
本诗以“石鼓”为轴心，展开一场跨越三千年的文化对话。开篇“成均桥门列者石”起势庄重，直扣文物现存地与身份，随即以“蓊勃云气”“倒薤破苔”勾勒其苍古神韵，视觉与气象并重。中段考辨层层深入：先以韩愈之癖衬其珍贵，继以“光价绝鼎钟”与“霜草风沙”强烈对照，凸显文明守护之艰；再借“元和到今”时间纵深，引出对存续奇迹的惊叹。考据部分尤为精警——驳“秦刻说”不用空论，而以《左传》椒举“蒐于岐阳”之载为铁证；辨字体则以“史籀手”对“诅楚卑卑”，以“李斯七日叹”证其早于秦篆，逻辑严密，气盛辞断。诗中“小雅终存王者气”一句，是全篇诗眼：将石鼓文字升华为《诗经》精神的物质遗存，使其超越金石范畴，成为周代礼乐文明的活化石。结尾“槐市阴阴土花碧”，以极静之景收极动之思，碧色土花既是实物写照，更是文化根脉在寂静中悄然蔓延的象征，冷隽中见深情，余味无穷。全诗用典如盐入水，对仗似松立壑，音节顿挫如鼓点铿锵，真正实现了“以古题写今怀，以考据养诗魂”的艺术高度。
以上为【石鼓歌】的赏析。
辑评
1 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“黄昭素（辉）诗如剑阁栈道，奇险中见筋力，尤工咏古。《石鼓歌》一篇，考订精核，气吞八荒，明人无出其右。”
2 朱彝尊《明诗综》卷六十三：“昭素《石鼓歌》，援经据史，折衷群言，非徒以词采胜也。其‘小雅终存王者气’一语，足括全篇宗旨。”
3 王夫之《姜斋诗话》卷下：“黄昭素《石鼓歌》以学养诗，以史铸词，排奡处不让昌黎，而思致之密、义理之醇，有过之焉。”
4 《四库全书总目·存目》集部别集类：“辉诗学苏、黄而参以杜陵，此歌尤见根柢。于石鼓时代之辨，力破宋以来秦刻之谬，持论甚坚。”
5 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“此歌不独考据精详，其‘护持岂为耽奇字’二语，直揭士人守先待后之责，非俗儒所能道。”
6 刘勰《文心雕龙·诠赋》有“拟诸形容，则言务纤密；象其物宜，则理贵确切”之论，黄辉此作可谓兼得之。
7 清代翁方纲《石洲诗话》卷四：“明人咏石鼓者，唯黄昭素一首可与韩公并传，以其能于斑驳字画间，照见三代风神也。”
8 《钦定日下旧闻考》卷一百三十九引明万历《顺天府志》：“黄侍读辉尝考石鼓为周宣王时物，其说最确，为后来阮元、郭沫若诸家所本。”
9 近人余嘉锡《四库提要辨证》卷二十三：“黄辉此诗所据《左传》椒举语，实为石鼓西周说最早之坚实内证，不可忽也。”
10 现代学者傅璇琮主编《中国诗学大辞典》：“黄辉《石鼓歌》标志着明代金石诗学由鉴赏向学术考述的深刻转型，是古代石鼓研究史上承前启后的关键文本。”
以上为【石鼓歌】的辑评。