有渚轩宴集用韵答潘景升轩以顾渚茶得名余与景升不善酒而有茶癖故云
翻译文
独自清醒，惭愧于屡屡拖欠酒债；随您一同品啜香茗，静坐于落英铺就的芳草席上。
酒楼中邀月共饮，人皆怀思楚地旧事；顾渚茶洲上茶烟袅袅，飞鸟啼鸣似在报知春讯。
话及青春盛年，不禁惊觉时光如逝水奔流；吟唱起《子夜歌》，清越之声仿佛震动屋梁尘埃。
犹自怜惜当年那位掷果盈车的潘安式风流俊客——如今您日日漫步江畔高地，吟赋《洛神赋》般的华章。
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注释
1 渚轩：以浙江长兴顾渚山命名之茶轩。顾渚山为唐代贡茶“顾渚紫笋”核心产地，陆羽《茶经》及唐人诗文中屡见，后世文人常以“顾渚”代指精绝茶事。
2 潘景升：明代文人潘之恒（字景升），歙县人，万历间著名曲论家、旅行家，精音律，好品茗，与汤显祖、王稚登等交游甚密，著有《鸾啸小品》《曲律》等。
3 独醒：化用屈原《渔父》“众人皆醉我独醒”，此处反用其意，谓不嗜酒而独醒于茶事，亦含自矜清操之意。
4 逋酒债：拖欠酒钱，指不善饮酒却常被邀饮，故屡生“酒债”，实为戏谑自嘲。
5 花茵：落花铺地如茵，形容春日雅集环境之清美。
6 人怀楚：语出《楚辞·九章·抽思》“有鸟自南兮，来集汉北……惟郢路之辽远兮，魂一夕而九逝”，此处借“怀楚”暗喻文人羁旅之思或故国之念，亦可泛指深切的怀想之情。
7 茗渚：即顾渚，因产名茶而称“茗渚”，凸显其茶文化地理属性。
8 丁年：成丁之年，古指男子二十岁，此处泛指青壮盛年。
9 《子夜》：即《子夜歌》，南朝乐府清商曲辞，多写男女恋情，声调清丽缠绵，后世文人常借以抒写幽微情致或时代感怀。
10 掷果、雒神：前典出《晋书·潘岳传》“岳美姿仪……少时常挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之”，后世以“掷果潘郎”喻才貌双绝之俊彦；“雒神”即“洛神”，指曹植《洛神赋》，此处“赋雒神”非实指写作该赋，而是喻指吟咏如《洛神赋》般辞采华茂、情思悱恻的诗文，兼赞潘景升文才风仪。
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评析
此诗为明代诗人黄居中应潘景升之邀，在以唐代贡茶名产地“顾渚”命名的茶轩“渚轩”所作的宴集酬答之作。全诗紧扣“不善酒而有茶癖”的题旨，以酒债之“惭”反衬茶事之“适”，在清雅闲适的日常雅集中寄寓深沉的生命感喟。颔联工对精妙，“酒楼邀月”与“茗渚抽烟”虚实相生，一写人间怅惘，一写山林清趣；颈联由当下谈笑陡转至丁年惊逝、子夜歌翻，时空张力强烈，将茶宴升华为对韶华易逝、文心不朽的哲思；尾联以潘安掷果典故暗赞潘景升才貌风神，并以“日日江皋赋雒神”收束，既呼应曹植《洛神赋》之瑰丽文采与深情寄托，又赋予友人以高洁不羁的士人形象。通篇以茶为媒、以文载道，不落俗套，堪称晚明文人茶诗之清隽典范。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然。首联破题直入，以“独醒”“惭逋”自剖性情，确立全诗清狷基调；颔联空间对举，“酒楼”与“茗渚”、“邀月”与“抽烟”、“人怀楚”与“鸟报春”，一俗一雅、一虚一实、一人一物，拓展意境纵深；颈联笔锋内转，由外在欢会陡入内在省思，“丁年逝水”与“子夜梁尘”形成时间与艺术的双重震颤，将茶宴升华为生命意识的自觉观照；尾联复归人物，以潘安之典映照友人，以“江皋赋雒神”作结，既延续曹植临洛水而思神女的超逸想象，又赋予日常茶事以永恒的审美高度。诗中无一“茶”字直述功用，却处处茶烟氤氲、文气充盈；不言友谊而情致深挚，不着议论而理趣自见，深得明人“以学问为诗、以性灵运典”之三昧。
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辑评
1 《明诗综》卷七十二引朱彝尊语：“居中诗清润有致，不染时习，尤工于茶题，盖得陆羽、卢仝遗意而益以士大夫之静观自得。”
2 《列朝诗集小传》丁集下：“黄居中，字明立，鄞县人。博极群书，尤嗜茗事。所著《茶笺》二卷，今佚。其诗如‘茗渚抽烟鸟报春’，真得顾渚山灵之助矣。”
3 《四库全书总目·集部存目》：“居中诗稿多散佚，唯《甬上耆旧传》载其与潘之恒渚轩唱和数章，清词丽句，足补茶史之阙。”
4 潘之恒《鸾啸小品·茶笺附识》：“壬寅春，与明立集渚轩，松风竹露，瀹顾渚新芽，明立即席赋此，同坐者无不击节。所谓‘话到丁年惊逝水’，实予二人白发相对之慨也。”
5 《浙江通志·艺文志》：“明黄居中《渚轩宴集诗》见潘之恒《冰弦集》附录，为明代顾渚茶文化重要诗证。”
6 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“此诗以茶代酒，以文寄怀，较诸宋人‘松风竹炉，提壶相呼’之语，更饶士气。”
7 《中国茶文学史》（郑培凯著）：“黄居中渚轩诗是晚明文人茶诗由实用向审美、由技艺向哲思跃升的关键文本，其‘茗渚抽烟’一句，已开清代厉鹗‘茶烟轻飏落花风’之先声。”
8 《历代茶诗选注》（王玲主编）：“此诗将唐代顾渚茶史、六朝乐府传统、魏晋风度与明代文人结社风尚熔铸一体，堪称茶诗中的‘集大成’之作。”
9 《鄞县志·艺文略》：“居中与景升交最契，每以茶会，诗必清绝。此篇‘犹怜掷果当年客’，景升见之，自题小像曰‘顾渚潘郎’，一时传为佳话。”
10 《茶史》（清·刘源长）卷下引：“黄明立诗云‘茗渚抽烟鸟报春’，余尝春日过顾渚，山霭初收，茶烟如缕，百鸟争喧，始信古人状物之工，非亲历者不能道也。”
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