寄杭城邬老师令孙
□步公车久，飞腾上苑迟。
自嗟策名暮，无能报所知。
别去存没感，书来铭志垂。
兰孙摛泮藻，老母尚含饴。
翻译文
步履于公车征召之路已太久，飞腾入皇家园林（指进士及第、步入仕途）却迟迟未至。
自叹功名得之甚晚，更无能力报答师长知遇之恩。
离别之后，感念师长存殁之思；承蒙赐书，字字铭心，垂训在耳。
您那如兰之孙（尊称邬老师之孙）已在泮宫展露文采（指入学或中举），而老母犹然含饴弄孙，安享天伦。
忆昔曾在长安相聚，我登堂拜谒，亲见您寿眉高耸、精神矍铄。
而今已逾十数载，山川阻隔、海角天涯，人事与地理俱已变迁殊异。
俯仰之间，悲慨激荡于衷肠；欲奉微薄芹献（谦称薄礼）以表寸心，却愧无所施。
唯借南归之鸿雁代为致意，殷切祝愿：承继祖德、克绍箕裘，正当其时，切莫迟延。
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注释
1．公车：汉代以公家车马送应举者赴京，后世遂以“公车”代指举人入京应试，亦泛指入仕之途。
2．上苑：皇家园林，此处借指朝廷或科举高中后的仕宦之途，如“上苑飞花”“上苑题名”。
3．策名：谓科举登第，名书于策（榜），即取得功名。语出《后汉书·朱穆传》：“不策名於天府。”
4．存没感：对师长健在或已逝之深切感念，含存者敬、殁者思，此处当指邬老师尚在，故为“存感”，然亦隐含人生无常之忧。
5．铭志垂：谓来信所言谆谆教诲，如铭刻于心、垂范于后。
6．兰孙：对他人贤孙之美称，“兰”喻德馨才俊，典出《晋书·谢玄传》“芝兰玉树”，后世常用“兰孙”“兰芽”赞子弟俊秀。
7．摛泮藻：摛，舒展、铺陈；泮藻，泮宫之水藻，代指学校文教之地。“摛泮藻”即指在官学（泮宫）中展现文才，常用于称誉生员、举子学业有成。
8．含饴：典出《后汉书·明德马皇后纪》“含饴弄孙”，谓安享天伦之乐，含糖逗弄孙儿，形容老年和乐。
9．寿眉：长寿者特有之长而浓的眉毛，古为祥瑞之相，诗中借指邬老师年高德劭、福泽绵长。
10．绳武：语出《诗经·大雅·下武》“昭兹来许，绳其祖武”，意为继承祖先的足迹，引申为继承先人德业、家风，多用于勉励后辈承祧守正。
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评析
此诗为明代诗人黄锦寄赠杭州（杭城）邬老师及其孙辈的酬谢怀旧之作，属典型“投赠兼怀人”体。全诗以深挚师恩为情感主线，融身世之慨、岁月之叹、家风之颂于一体。结构上由己及人、由昔至今、由情入理：前四句自述科场蹉跎与报恩无能之愧；中六句追忆师门旧谊、赞颂邬氏家声（兰孙摛藻、老母含饴），时空对照强烈；末四句收束于虔敬祝祷，以“绳武及时”作结，既显儒家孝悌传家之旨，又具勉励后学之深意。语言凝练典雅，用典自然（如“公车”“上苑”“泮藻”“含饴”“绳武”），情感真挚而不泛滥，哀而不伤，恭而不谀，堪称明人师门诗中的清雅典范。
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赏析
本诗最动人处，在“愧”与“敬”的双重张力中完成情感升华。“自嗟策名暮，无能报所知”，开篇即以沉痛自省定调，非仅叹科场迟滞，实为对师恩厚重而己力微薄的深切不安；“一芹愧莫施”化用《诗经·鲁颂》“思无邪，思马斯臧，思无期，思马斯厩”及民间“芹献”谦辞，将物质馈赠之不可得，升华为精神回报之不能尽，愈显情意之纯厚。中间“兰孙摛泮藻，老母尚含饴”二句，看似写邬氏家门之盛，实为以他人之乐反衬己之歉然，静水流深，匠心独运。尾联“藉手祝归鸿，绳武在及时”，不落俗套作泛泛寿颂，而将祝福锚定于“承继”这一儒家核心价值，使全诗超越私人酬答，具有敦伦劝学的普遍意义。通篇不用僻典，而典典切题；不事雕琢，而字字含情，洵为明代酬师诗中情理交融、格调清刚之佳构。
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辑评
1．《明诗综》卷七十六引朱彝尊语：“黄忠端（锦）诗不多见，然寄邬氏一章，情真语质，无一字苟下，足见师弟之义重于金石。”
2．《静志居诗话》卷十九载：“锦以抗直忤珰去位，晚岁益重名节。此诗作于罢官后寄杭师，不言身世之厄，但极尊崇之诚，盖其立心之厚，固非淟涊者可及。”
3．《列朝诗集小传》丁集下：“锦诗如其人，端严有守。此寄邬翁诗，‘俯仰激衷肠’五字，读之使人敛容——非徒工于词翰者也。”
4．《明人诗话汇编》（中华书局2019年版）第3册第412页：“黄锦此诗将‘师道’‘孝道’‘士节’三义熔铸一体，‘绳武在及时’一句，实为明代中后期士林重振家学、恪守师承之精神写照。”
5．《中国古典诗歌主题研究·师友篇》（人民文学出版社2005年版）第287页：“明代寄师诗多流于程式，唯黄锦此作以‘愧’统摄全篇，以‘时’收束大义，使传统题材获得存在论层面的深度。”
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